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Civilisation Moche

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La civilisation Moche (également connue sous le nom de Mochica) a prospéré le long de la côte nord et des vallées de l'ancien Pérou, en particulier dans les vallées de Chicama et de Trujillo, entre 1 EC et 800 EC. L'État Moche s'est étendu pour finalement couvrir une zone allant de la vallée de Huarmey au sud à la vallée de Piura au nord, et ils ont même étendu leur influence jusqu'aux îles Chincha. Le territoire moche était divisé linguistiquement par deux langues distinctes mais apparentées : le Muchic (parlé au nord de la vallée de Lambayeque) et le Quingan. Les deux zones présentent également des tendances artistiques et architecturales légèrement différentes et l'État Moche peut donc être mieux décrit comme une confédération lâche plutôt que comme une entité unique et unifiée.

Les Moche étaient contemporains de la civilisation de Nazca (200 avant notre ère - 600 après J. premières cultures andines. Les Moche se sont également exprimés dans l'art avec un degré d'esthétique si élevé que leurs peintures murales naturalistes et vibrantes, leurs céramiques et leurs ferronneries sont parmi les plus appréciées des Amériques.

Les Moche étaient peut-être les artistes et les métallurgistes les plus accomplis de toutes les civilisations andines.

Moché

La capitale, connue simplement sous le nom de Moche et donnant son nom à la civilisation qui l'a fondée, se trouve au pied de la montagne Cerro Blanco et couvrait autrefois une superficie de 300 hectares. Outre les logements urbains, les places, les entrepôts et les bâtiments d'atelier, il possède également des monuments impressionnants qui comprennent deux monticules massifs en briques d'adobe ressemblant à des pyramides. Ces structures monumentales, dans leur état d'origine, présentent des traits typiques de l'architecture moche : multiples niveaux, rampes d'accès et toiture en pente.

La plus grande "pyramide" est la Huaca del Sol, qui a quatre niveaux et mesure 40 mètres de haut aujourd'hui. À l'origine, il mesurait plus de 50 m de haut, couvrait une superficie de 340 x 160 m et a été construit avec plus de 140 millions de briques, chacune estampillée d'un poinçon de maître. Une rampe côté nord permet d'accéder au sommet, qui est une plate-forme en forme de croix. La plus petite structure, connue sous le nom de Huaca de la Luna, se trouve à 500 mètres et a été construite avec quelque 50 millions de briques d'adobe. Il a trois niveaux et est décoré de frises représentant la mythologie et les rituels Moche. La structure entière était autrefois enfermée dans un haut mur de briques d'adobe. Les deux pyramides ont été construites vers 450 de notre ère, étaient à l'origine de couleurs vives en rouge, blanc, jaune et noir, et servaient de cadre imposant pour effectuer des rituels et des cérémonies. Les conquistadors espagnols ont ensuite détourné le Rio Moche afin de briser la Huaca del Sol et de piller les tombes à l'intérieur, suggérant que la pyramide a également été utilisée par les Moche pendant des générations comme mausolée pour des personnes importantes.

Les bâtiments creusés entre les deux monticules pyramidaux comprennent de nombreuses grandes résidences avec des cours fermées par des murs. Les champs autour du site sont disposés selon un quadrillage régulier de petites parcelles rectangulaires souvent avec une petite plate-forme d'observation en adobe, ce qui suggère une sorte de supervision et de contrôle de l'État par la classe d'élite (Kuraka). L'agriculture moche bénéficiait d'un vaste système de canaux, de réservoirs et d'aqueducs, de sorte que la terre pouvait supporter une population d'environ 25 000 habitants.

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D'autres sites Moche incluent un centre de pèlerinage à Pacatnamú, un site au sommet d'une montagne au-dessus de la rivière Jequetepeque et effectivement utilisé depuis la première période intermédiaire (vers 200 avant notre ère). Il y avait aussi des centres administratifs à Panamarca - où se trouve un autre grand monticule de briques d'adobe, cette fois avec une rampe de retour menant au sommet de la structure - et à Huancaco dans la vallée de Viru et à Pampa de Los Incas dans la vallée de Santa.

Religion Moche

La religion et l'art Moche ont d'abord été influencés par la culture Chavin antérieure (vers 900 - 200 avant notre ère) et, dans les dernières étapes, par la culture Chimú. La connaissance du panthéon Moche est sommaire, mais nous connaissons Al Paec le créateur ou dieu du ciel (ou son fils) et Si la déesse de la lune. Al Paec, généralement représenté dans l'art moche avec des crocs féroces, une coiffe de jaguar et des boucles d'oreilles serpent, était considéré comme habitant dans les hautes montagnes. Des sacrifices humains, notamment de prisonniers de guerre mais aussi de citoyens Moche, étaient offerts pour l'apaiser, et leur sang était offert dans des coupes rituelles. Si était considérée comme la divinité suprême, car c'était cette déesse qui contrôlait les saisons et les tempêtes qui avaient une telle influence sur l'agriculture et la vie quotidienne. De plus, la lune était considérée comme encore plus puissante que le soleil car Si pouvait être vu à la fois la nuit et le jour. Il est également intéressant de noter que des peintures murales et des découvertes telles que la tombe intacte de la prêtresse connue sous le nom de La Senora de Cao illustrent que les femmes pourraient jouer un rôle de premier plan dans la religion et la cérémonie Moche.

Une autre divinité qui apparaît fréquemment dans l'art Moche est le dieu décapiteur mi-homme, mi-jaguar, ainsi appelé parce qu'il est souvent représenté tenant un couteau sacrificiel à l'air vicieux (tumi) dans une main et la tête coupée d'une victime sacrificielle dans l'autre. Le dieu peut également être représenté comme une gigantesque araignée prête à sucer le sang de ses victimes. Que de telles scènes reflètent des événements de la vie réelle est étayée par des découvertes archéologiques, telles que celles au pied de la Huaca de la Luna où les squelettes de 40 hommes de moins de 30 ans montrent des preuves qu'ils ont été mutilés et jetés du haut de la pyramide. Les os de ces squelettes présentent des marques de coupure, les membres ont été arrachés de leurs orbites et les os de la mâchoire manquent dans les crânes coupés. Fait intéressant, les corps reposent au-dessus d'un sol meuble causé par les fortes pluies d'El Niño, ce qui suggère que les sacrifices ont peut-être été offerts aux dieux Moche afin d'atténuer cette catastrophe environnementale. Des gobelets de cérémonie ont également été découverts qui contiennent des traces de sang humain, et les tombes ont révélé des individus costumés et ornés de bijoux presque exactement comme les figures religieuses représentées dans les peintures murales Moche.

Art moche

De nombreux beaux exemples d'art moche ont été retrouvés dans les tombes de Sipán (vers 300 de notre ère), de San José de Moro (vers de 550 de notre ère) et de Huaca Cao Viejo, qui comptent parmi les sites funéraires les mieux conservés de toute culture andine. . Les Moche étaient des potiers doués et de superbes métallurgistes, et les découvertes comprennent des coiffes et des plastrons en or exquis, des bijoux en or, en argent et en turquoise (en particulier des boucles d'oreilles et des ornements de nez), des textiles, des couteaux tumi, des bols en cuivre et des récipients à boire. Les vases en poterie fine étaient généralement fabriqués à l'aide de moules, mais chacun était décoré individuellement et de manière distinctive, généralement à l'aide de crème, de rouge et de brun. Les récipients les plus célèbres sont peut-être les pots à bec à étrier portrait très réalistes. Ceux-ci sont considérés comme des portraits de personnes réelles, et plusieurs exemples pourraient être faits représentant le même individu. En effet, un visage - facilement identifiable par sa lèvre coupée - apparaît dans plus de 40 pots de ce type.

Les formes et les décorations de la poterie ont évolué au fil du temps et sont devenues de plus en plus élaborées, bien qu'à l'inverse, les thèmes soient devenus moins variés dans la poterie et l'art moche plus tardifs en général. L'un des styles les plus distinctifs créés par les Moche utilise des silhouettes agrémentées de détails de lignes fines très similaires à la poterie grecque à figures noires. Les effigies en céramique sont également courantes, en particulier celles des musiciens, des prêtresses et des captifs.

Les sujets populaires dans l'art moche - comme on le voit sur les peintures murales, les frises, les décorations de poterie et les objets en métal fin - comprennent les humains, les figures anthropomorphes (en particulier les félins à crocs) et les animaux tels que les serpents, les grenouilles, les oiseaux (en particulier les hiboux), les poissons et Crabes. Des scènes entières sont également courantes, en particulier des cérémonies religieuses avec des prêtres oiseaux et guerriers, des chamanes, des rituels de coca, des guerriers en armure, des guerres rituelles et réelles avec leurs captifs résultants, des épisodes de chasse et, bien sûr, des divinités - notamment des scènes montrant des cieux nocturnes à travers lesquels un croissant les bateaux portent des personnages tels que Si. Beaucoup de ces scènes sont rendues pour capturer des récits et, surtout, de l'action ; les figures font toujours quelque chose dans l'art moche.

Sipan et Pampa Grande

Dans c. 550 CE, les systèmes de canaux de Moche et les champs agricoles se sont recouverts de sable (soufflé à l'intérieur des terres de la côte où il avait été déposé par les inondations érosives des vallées), et la population a quitté la région, se réinstallant plus au nord dans la vallée de Lambayeque, notamment au sites de Sipán et Pampa Grande. Le mouvement peut également avoir été précipité par l'expansion des Huari basés dans les hautes terres du centre du Pérou. À Sipán, certaines des tombes les mieux conservées et les plus riches des Amériques ont été découvertes, notamment la célèbre tombe du « prêtre guerrier » avec ses objets en métal précieux exceptionnels tels qu'un masque en or, des boucles d'oreilles, des bracelets, une armure, un sceptre, des lingots, et un magnifique collier d'arachide en argent et en or.

Le site de Pampa Grande couvrait 600 hectares et comprenait la plate-forme rituelle Huaca Fortaleza, haute de 55 mètres. Atteint par une rampe de 290 mètres, le sommet avait une structure à colonnes contenant une fresque de félins. Cependant, après 150 ans d'occupation, le site a également été abandonné, une fois de plus, probablement en raison d'une combinaison de facteurs climatiques tels qu'une longue période de sécheresse, l'expansion de Huari et des conflits internes, comme l'indiquent les preuves de dommages causés par le feu à de nombreux bâtiments. .


Culture moche

Les civilisation moche (Prononciation espagnole : [ˈmotʃe] alternativement, la culture Mochica ou Early, Pre- ou Proto-Chimú) a prospéré dans le nord du Pérou avec sa capitale près de l'actuelle Moche, Trujillo, Pérou [1] [2] d'environ 100 à 700 après JC au cours de la Régional Epoque de développement. Bien que cette question fasse l'objet d'un certain débat, de nombreux chercheurs soutiennent que les Moche n'étaient pas politiquement organisés comme un empire ou un État monolithique. Au contraire, ils étaient probablement un groupe de régimes autonomes qui partageaient une culture commune, comme en témoignent la riche iconographie et l'architecture monumentale qui survit aujourd'hui.


Céramique Moche

Le style d'art Moche est l'un des styles d'art les plus représentatifs et non abstraits des anciennes Andes, et cela se voit le plus facilement dans leurs céramiques spectaculaires, qui utilisent de la peinture fine, de l'argile entièrement modelée, des figures naturalistes et étriers, pour représenter les activités sociales, la guerre, la ferronnerie, le tissage et le sexe.

À ce jour, plus de 100 000 de ces vases ont été retrouvés et sont désormais distribués dans des musées et des collections privées du monde entier. Presque tous ont été récupérés sur des sites archéologiques importants, tels que Huaca de la Luna (Temple de la Lune), Huaca del Sol (Temple du Soleil) et Sipán, ainsi que sur des sites funéraires Moche disséminés sur la côte nord de Pérou.

La plupart des céramiques Moche ont été récupérées dans les principaux sites archéologiques de Huaca de la Luna, Huaca del Sol et Sipán, représentés respectivement de gauche à droite.


Musée Peabody

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Les Incas des hautes terres du sud du Pérou sont peut-être les plus connues des anciennes civilisations d'Amérique du Sud. Ils ont créé l'un des plus grands empires du monde de leur temps, entre le XVe et le XVIe siècle. Mais alors que leurs réalisations étaient impressionnantes, elles n'étaient que la dernière d'une série de cultures remarquables qui les avaient précédées. L'un de leurs plus grands rivaux pour l'empire était le royaume de Chimor, connu aujourd'hui sous le nom de Chimu, sur la côte nord du Pérou. Mais les Chimu eux-mêmes devaient beaucoup à leurs prédécesseurs, les Moche.

Bien qu'il y ait eu de nombreuses différences entre les Chimu et les Moche, les Chimu avaient beaucoup hérité de ceux qui les avaient précédés. Sur la base de la documentation des survivants Chimu rencontrés par les Espagnols après leur arrivée, nous savons que les Chimu parlaient une langue appelée "Muchik", un terme se référant finalement aux sections moyennes des vallées fluviales. Ces terres étaient les endroits les plus désirables pour vivre, et ainsi ceux qui y habitaient sont souvent arrivés au pouvoir. L'un des principaux centres des Moche était la vallée de Moche, un nom qui dérive de Muchik. À l'époque des Chimu, de grands temples (huacas) étaient en ruines, mais ils étaient considérés comme des lieux sacrés ancestraux. Les sites et arts spectaculaires des Moche, tels que représentés dans cette exposition, témoignent des réalisations de ce peuple ancien et offrent aux chercheurs des moyens d'enquêter sur cette société fascinante.


Civilisation Moche - Histoire

À l'époque du Christ, lorsque la culture cupisnique du nord du Pérou était en déclin, la civilisation Moche a commencé à s'accélérer. Ces deux civilisations ont fusionné au cours de cette période et ont pris le nom de Moche, d'après le fleuve du même nom au nord du Pérou qui se jette dans l'océan Pacifique.

La structure de la société Moche

Le noyau important de la population se composait des membres des classes supérieures qui comprenaient des prêtres, des guerriers et d'autres personnes influentes qui vivaient à proximité des temples principaux et des pyramides cérémonielles. En bordure de ces zones centrales se trouvaient les classes moyennes qui étaient pour la plupart des artisans et autour de celles-ci se trouvaient les classes inférieures de la civilisation Moche. Les gens de la classe ouvrière étaient n'importe qui, des pêcheurs et des agriculteurs aux serviteurs, esclaves et mendiants. Les guerriers, prêtres et autres personnes importantes appartenant aux classes supérieures étaient très respectés par le reste de la population et étaient les décideurs de cette société.

Les restes de céramiques de la civilisation Moche fournissent la plupart des informations dont on dispose aujourd'hui à leur sujet. Les sujets courants peints sur leurs céramiques comprenaient des vêtements, des instruments de musique, des outils et des bijoux. La céramique représente également certaines des techniques de tissage compliquées qui ont été bien développées par les Moche, mais la dégradation naturelle et les conditions environnementales ont détruit la plupart des textiles créés par les Moche. Les Moche étaient également qualifiés dans le travail du métal et utilisaient souvent l'or, l'argent et le cuivre pour fabriquer des ornements et des bijoux.

Le berceau de la civilisation moche

La côte nord du Pérou a été choisie comme patrie des Moche, une région qui est un désert aride et très sec. Ils se sont installés principalement dans les basses vallées des Andes voisines, près des rivières Moche et Chicama, toutes deux à sec une grande partie de l'année. Finalement, la civilisation Moche s'étendrait de la rivière Piura au nord du Pérou à la rivière Huarmey beaucoup plus au sud avec leur capitale Chan Chan fondée dans la vallée Moche elle-même. Leur mode de vie était basé sur la pêche dans l'océan Pacifique et l'agriculture dans les champs irrigués du désert, qui, lorsqu'ils étaient inondés pendant la saison des pluies, bénéficieraient d'un dépôt de limon riche qui produisait d'énormes récoltes.

Religion et Culture Moche

Parce que les Moche avaient beaucoup de temps libre dans leur vie, ils ont développé une religion extrêmement organisée. Ceci est maintenant connu en examinant leur poterie qui montre des pratiques religieuses compliquées, des sacrifices cérémoniels et aussi de nombreuses scènes de guerre. La civilisation Moche vénérait, honorait et obéissait à ses prêtres et guerriers. Ces personnes étaient souvent très riches comme le montrent les images sur les céramiques, ayant des bijoux et des vêtements très fins. Situées près de la capitale Moche, Chan Chan, se trouvent deux pyramides en briques crues à sommet plat, la Huaca del Sol ou Pyramide du Soleil et la Huaca de la Luna ou Pyramide de la Lune qui ont été utilisées pour nombre de leurs rites et cérémonies religieux. jugé important pour ces personnes.

Décoder l'évolution de la civilisation moche

L'examen de la conception de la poterie est le principal moyen par lequel l'histoire de Moche a été décodée et les historiens ont pu diviser le développement en cinq phases. La première phase de l'art de la poterie est considérée comme paisible et simple avec une certaine peinture d'argile mélangée à de l'eau, connue sous le nom de peinture sur engobe. Dans les deuxième et troisième phases, la poterie est plus complexe et détaillée avec un dessin au trait fin évoluant du style de peinture sur engobe. La poterie de la quatrième étape montre des motifs qui sont plus précis et compliqués à mesure que l'art devient plus sophistiqué. La cinquième étape montre des conceptions de plus en plus complexes avec des motifs complexes tout en étant plus rituelles et guerrières. Cela indique des progrès et des changements dans la culture.

Nous sommes encore incertains quant au sort des Moche et ne savons pas ce qui s'est passé pour y mettre un terme, autre que la civilisation semblait s'être effondrée et a été remplacée par la culture Huari très agressive et dominante. Les visiteurs du nord du Pérou en voyage ou en voyage pourront admirer certains des trésors laissés par les Moche, repartant avec une compréhension d'une culture ancienne et complexe qui est encore, à bien des égards, entourée de mystère.


Architecture

La Huaca del Sol, une structure pyramidale en pisé sur le Rio Moche, était la plus grande structure précolombienne du Pérou. Les Huacas étaient les pièces maîtresses des sites rituels et servaient de centres administratifs et de palais pour la culture Moche. Cependant, la Huaca del Sol a été en partie détruite lorsque les conquistadores espagnols ont extrait ses tombes à la recherche d'or au 16ème siècle. Pendant l'occupation espagnole du Pérou au début du XVIIe siècle, les colons ont redirigé les eaux de la rivière Moche vers la base de la Huaca del Sol afin de faciliter le pillage des artefacts en or du temple, ce qui a provoqué une érosion massive. Au total, environ les deux tiers de la structure ont été perdus à cause de l'érosion et de ces pillages. La structure restante s'élève à une hauteur de 41 mètres (135 pieds). Le pillage et l'érosion dus à El Niño continuent d'être des préoccupations majeures à ce jour

Huaca del Sol. À l'origine la plus grande structure d'adobe précolombienne des Amériques, cette pyramide a été construite avec environ 130 millions de briques.

La Huaca de la Luna toute proche est mieux conservée. Ses murs intérieurs contiennent de nombreuses peintures murales colorées à l'iconographie complexe. Le site fait l'objet de fouilles archéologiques professionnelles depuis le début des années 1990.

Une vue sur la Huaca de la Luna, avec le Cerro Blanco en arrière-plan. Lorsque cette structure a été achevée à l'origine, elle aurait été recouverte de peintures murales peintes de couleurs vives en jaune, bleu, rouge et noir.

Les Moche sont bien connus pour leur art, en particulier leurs céramiques naturalistes et articulées, notamment sous la forme de vases à étrier-bec. Les céramiques intègrent un vaste sujet, à la fois dans la forme et les décorations peintes, y compris des représentations de personnes, d'animaux et de scènes rituelles. Ils présentent également la chasse aux dieux, des scènes de guerre, de la musique, des visites de dirigeants, l'enterrement des morts, la guérison des malades et une iconographie anthropomorphique. Les céramiques moche illustrent ces thèmes narratifs récurrents, qui contribuent à éclairer et à définir leurs idéologies d'aujourd'hui.

Certaines céramiques sont devenues connues sous le nom de « pots sexuels » : des récipients représentant des actes sexuels. On pense que ces récipients ont été utilisés à des fins didactiques, et aussi comme articulations de la culture Moche. Parce que l'irrigation était la source de la richesse et la fondation de l'empire, la culture Moche a souligné l'importance de la circulation et du débit. Les thèmes sexuels dans la poterie sont censés refléter les vues Moche sur les fluides corporels en tant que force vitale essentielle.

Les Moche tissaient également des textiles, principalement en utilisant la laine de vigognes et d'alpagas. Bien qu'il y ait peu d'exemples survivants de cela, les descendants du peuple Moche ont de fortes traditions de tissage.


Prêtres de haut rang social

La civilisation pré-inca Moche a prospéré dans le nord du Pérou avec sa capitale située près de l'actuelle Moche à Trujillo et les archéologues étudiant l'iconographie et l'architecture de la culture pensent que la civilisation était un régime autonome qui partageait une culture commune.

La découverte a été faite sur le site archéologique de Huaca Santa Rosa de Pucala dans le district de Pucala dans la région péruvienne nord-ouest de Chiclayo. Toute la région est considérée comme un centre cérémoniel. C'est pourquoi les archéologues pensent que la personne enterrée avec le sceptre et l'autre trouvée placée dans une chambre au toit élevé étaient des personnes de haut rang social et pourraient avoir été des prêtres du peuple Moche.


Le sexe anal est toujours techniquement illégal dans 12 États.

Alors que les lois sur la sodomie ont historiquement été utilisées comme excuse pour interdire les comportements homosexuels, en 2003, l'affaire Lawrence v. Texas de la Cour suprême a statué que les lois anti-sodomie dans 14 États étaient inconstitutionnelles. Parmi ces États, 12 ont encore des lois sur la sodomie même après la décision de la Cour suprême. Bravo à l'Illinois, qui est devenu le tout premier État à supprimer ses lois sur la sodomie en 1961.


Religion

L'iconographie et les découvertes de squelettes humains dans des contextes rituels semblent indiquer que le sacrifice humain a joué un rôle important dans les pratiques religieuses des Moche. Ces rites semblent avoir impliqué l'élite en tant qu'acteurs clés d'un spectacle de participants costumés, de décors monumentaux et peut-être de la consommation rituelle de sang. Le tumi était un couteau en métal en forme de croissant utilisé dans les sacrifices. Alors que certains chercheurs, tels que Christopher B. Donnan et Izumi Shimada, soutiennent que les victimes sacrificielles étaient les perdantes des batailles rituelles parmi les élites locales, d'autres, comme John Verano et Richard Sutter, suggèrent que les victimes sacrificielles étaient des guerriers capturés dans des batailles territoriales. entre les Moche et les autres sociétés voisines. Des fouilles sur des places près de Moche huacas ont trouvé des groupes de personnes sacrifiées ensemble et des squelettes de jeunes hommes délibérément excrétés, peut-être pour des expositions dans les temples. [12]

Les Moche ont peut-être également détenu et torturé les victimes pendant plusieurs semaines avant de les sacrifier, dans l'intention de prélever délibérément du sang. Verano pense que certaines parties de la victime peuvent également avoir été mangées dans le cadre d'un cannibalisme rituel. [12] Les sacrifices peuvent avoir été associés à des rites de renouvellement ancestral et de fertilité agricole. L'iconographie Moche présente une figure que les érudits ont surnommée le "Décapiteur". Lorsque le corps est inclus, le personnage est généralement représenté avec un bras tenant un couteau et un autre tenant une tête coupée par les cheveux. [13] On pense que le "Décapiteur" a figuré en bonne place dans les croyances entourant la pratique du sacrifice.


Sur la côte nord du Pérou, une ligne d'environnements extrêmes commence avec l'océan Pacifique, est bordée par une bande sablonneuse de désert et continue vers les imposantes montagnes enneigées des Andes péruviennes. Certains ont une altitude de 22 000 pieds, tandis que l'équateur se trouve en dessous. En voyageant vers l'est, la ligne descend dans les forêts tropicales luxuriantes du bassin amazonien.

Les Moche habitaient 350 miles de vallées sur la bande de sable — de Lambayeque à Nepeña (photo 1). Les rivières ont commencé dans les montagnes, ont traversé des canyons et se sont retrouvées dans les plaines inondables de la vallée. En canalisant ces rivières, les Moche ont réalisé un réseau d'irrigation complexe, ce qui leur a permis de cultiver plus de terres. Les plus grandes rivières du nord ont produit des vallées plus chaudes qui ont attiré des singes, des pumas et des boa constrictors.

L'océan était un panier à poissons débordant de mollusques, d'écrevisses, de crabes, de poissons-chats, d'anchois et de poulpes. Le renard et le cerf ont complété ce régime. Les cultures comprenaient les arachides et les courges. Les lamas domestiqués fournissaient la laine, la viande et le transport dans le bassin amazonien, et les chiens les aidaient à chasser.

Le long de la côte, des bateaux transportaient les Moche pour faire du commerce ou du troc avec d'autres cultures. L'abondance du commerce était si importante qu'elle permettait aux gens de devenir des guerriers, des prêtres et des artistes, qui fabriquaient des objets méticuleusement conçus pour l'élite.

Dans les tombes, les archéologues ont trouvé une coiffe avec des plumes du bassin amazonien sur une prêtresse lors de la cérémonie du sacrifice ainsi que des bijoux en or, en argent et en cuivre doré incrustés de lapis-lazuli du Chili et de coquillages de Spondylus d'Équateur. Les alliages de cuivre dorés étaient le support du changement de couleur.

Cependant, la langue Moche était symbolique, pas écrite. Ils ont enregistré leur histoire dans le métal et l'argile. La seule façon pour les archéologues de replacer des objets individuels dans leur contexte était de reconstruire leur civilisation en analysant les dessins au trait fin sur certaines poteries (photo 2).

Dans le récit du guerrier, des soldats parés marchaient au combat, combattaient et vainquaient leurs captifs. Le captif a ensuite été obligé de saigner du nez. Ses vêtements, ses armes et ses ornements ont été retirés et attachés dans un paquet d'armes, qui a été suspendu au club de guerre du vainqueur (image 2a). Avec des cordes autour du cou, les poignets cassés et les mains liées derrière le dos, les captifs défilaient nus avant d'être sacrifiés au sommet d'une grande pyramide (photos 3, 4).

Le combat rituel exprimait la vaillance entre deux guerriers (image 5). Les vases à portrait étaient des sculptures d'un visage individuel. Rarement, le même guerrier a pu être identifié, comme il a été dépeint tout au long de sa carrière. La plupart du temps, un seul vaisseau d'un guerrier victorieux richement décoré a été déterré. Si un guerrier était vaincu lors d'un combat rituel, il subissait le même sort que les captifs. (photos 6, 7)

La cérémonie du sacrifice a transformé les prêtres et les captifs en ancêtres. Un prêtre a prié pour que la pluie cesse. Son serviteur trancha la gorge avec un couteau en cuivre, ou tumi (photo 8). Une cérémonie de présentation a suivi, où un gobelet a été rempli de sang pour nourrir un dieu. Le boire transformait les prêtres en ancêtres sacrés. Les préposés ont ensuite déposé les morts récents sur le sol de la place. Les mouches se sont posées rapidement. Au fur et à mesure que les asticots sortaient de leurs œufs, les cadavres se transformaient également en ancêtres.

Les Moche hésitaient à se montrer sacrificateurs. Au lieu de cela, un oiseau ou un jaguar anthropomorphe fait l'acte, parfois sous la supervision du guerrier hibou (regardez l'image 3 une fois de plus).

Les divinités anthropomorphes et surnaturelles étaient répandues dans tout le monde Moche. Avec le Spider Decapitator, ou X Sacrificer, des décapiteurs hiboux et jaguar erraient. Les hiboux et les jaguars auraient pu être représentés seuls ou comme des humains avec des masques (photos 9, 10). Le dieu de la ceinture serpent (image 11), le poisson démon (image 12), les dragons, les guerriers crabes et les animaux mythiques à crête ont également peuplé l'imaginaire moche.

L'élite était vêtue de la splendeur de l'or. Leurs costumes combinaient l'or et l'argent, ce qui exprimait la perception moche du dualisme : le soleil et la lune, les hommes et les femmes, les vainqueurs et les vaincus.

Les artisans battent le métal en une fine feuille avec des marteaux en pierre à facettes pour créer des surfaces lisses, hautement polies et réfléchissantes. Puis ils ont découpé, recuit, rainuré, ciselé et martelé le métal sur un moule en bois pour y ajouter des décorations repousée ou en relief (image13). Pour terminer le processus, la surface a été polie avec des sables abrasifs.

Pour le cuivre, les artistes moche utilisaient la dorure par appauvrissement. Le cuivre et l'or ont subi des martelages répétés, suivis d'un recuit jusqu'à ce que la surface soit appauvrie en cuivre. À ce moment-là, c'était de l'or presque pur. Lorsque l'objet a été chauffé davantage, l'or s'est répandu en douceur sur la surface, recouvrant complètement le métal intérieur de moindre valeur. Une autre technique de dorure consistait à dissoudre de fins grains d'or dans une solution acide. Lorsqu'un objet en cuivre était plongé dans cette solution, sa surface était uniformément recouverte par remplacement électrochimique d'un mince film d'or.

Sur les vêtements, les plaquettes étaient cousues ensemble avec du fil, tandis que les pendentifs en cuivre doré étaient soudés. Le vêtement scintillait au soleil (image14).

Les ornements du nez, ou narigueras, étaient suspendus en perforant les cloisons du nez. Certains étaient des croissants très polis (photo 15), tandis que d'autres étaient incrustés de turquoise avec des pendants d'or en dessous (photo 16).

Dans cet ornement de nez, un visage de singe dépasse d'une représentation symbolique du Sacrificateur X (image17) et un serpent à deux têtes doré borde un croissant argenté (image18). Notre dernier exemple représente une divinité à crocs comme le tronc d'un arbre vilca (image 19).

Les Moche utilisaient la fonte à la cire perdue pour fabriquer des perles creuses pour les colliers trouvés dans les tombes. Le son était important pour eux. Avant que les pièces avant et arrière ne soient soudées sur la périphérie, le cordon était rempli d'une ou plusieurs pastilles métalliques, ainsi que de sphères métalliques creuses pour les faire vibrer. (photo 20). Les deux ont ensuite été attachés à une toile pour faire un collier, comme dans ce collier homme-araignée (image 21, 22, figures a, b).

Les colliers représentaient fréquemment des hiboux, des singes et des têtes humaines coupées (image 23). Les archéologues ont même trouvé un collier fait de perles creuses en forme de cacahuète. Deux brins de 5 de cacahuètes dorées servaient de bordure extérieure. Cinq perles d'argent ont été jumelées pour former la bordure intérieure. Les perles d'argent créaient un équilibre qui exprimait la dualité (image 22, en bas).

Certaines perles individuelles représentaient des têtes humaines avec des visages ou des yeux de lapis-lazuli (photo 24). Le décapiteur jaguar, une perle féline en or avec des dents incrustées de coquille de Spondylis rouge, a également été retrouvé (photo 25). Voici une sélection de perles (photo 26).

Le costume Moche a continué avec le rabat - un gros objet suspendu à l'arrière de la ceinture. Fréquemment, une moitié était soudée en or à l'autre moitié, qui était en argent (photo 27).

Les pectoraux avaient un style perlé, ornant le porteur d'élite d'un collier. Il couvrait la poitrine, s'étendait sur les épaules et était noué derrière la nuque (photos 28, 29). Au sommet de ce pectoral de pieuvre se trouve une tête humaine, un collier et un pectoral. Cent pièces séparées d'or et d'argent ont été soudées ensemble (photo 30). La pieuvre était considérée comme un conduit entre le monde souterrain aquatique et la terre.

Les coiffes consistaient en une reliure en tissu ornée de larges frontons décoratifs. L'une en forme de pieuvre avec une tête de divinité centrale et étendue a été trouvée dans la tombe de Sipan, à côté d'une figurine en argile d'un homme portant la même coiffe. Une autre façade représentait une divinité centrale flanquée d'animaux à crête. Les quatrième et cinquième frontaux de cette image avaient une tête humaine au milieu d'un X, signifiant le X Sacrificateur. Des animaux à crête flanquaient les côtés et le dessus. Le dernier fronton de la coiffe représentait un hibou avec des ailes s'étendant vers l'extérieur sous un grand croissant doré (image 31). Un grand ornement en forme de croissant attaché au dos complétait la coiffe. (photo 32).

Les Moche portaient également des fusées éclairantes. Les tubes d'or longs étaient les plus courants. Ils se composaient d'une grande pièce circulaire avant avec un poteau tubulaire attaché au centre du dos (photo 33, 34). Les Moche ont agrandi les perforations de leurs lobes d'oreilles pour les porter.

Dans un autre style, des disques circulaires décorés servent de devant de l'évasement de l'oreille. Cette paire a des canards incrustés de turquoise, qui sont entourés d'une bordure intérieure de perles d'or et d'une galerie plus large de turquoise incrustée. Le dessin est complété par un dernier cercle de perles dorées (image 35). L'un des ensembles de fusées auriculaires les plus connus peut être vu au Metropolitan Museum of Art. Des carrés de turquoise vert clair sont incrustés sur une feuille d'or martelé. Winged runners, made with turquoise, sodalite, and shell protrude. Bordering the design are also hammered beads. (picture 36).

Each part of the Moche costume was meant to be part of an ensemble. When worn together, the complete costume would have imparted a grandeur and elegance far greater than the sum of its parts. The life-sized mannequin is dressed in exact replicas of objects chosen from one tomb. (picture 37, 48, 39).

The plethora of elaborate ornaments and garments animated the wearer. The Moche gathered precious materials from trade. Each piece of a costume was hand-made. Colors emerged from mixing different metals, gilding copper, and inlaying eyes, teeth, and faces with lapis lazuli or Spondylosis shells. Pellet rattling sounds contributed lifelike movement, and objects were made anthropomorphic by the addition of human arms, legs, and heads.

Pottery and jewelry might have documented Moche civilization better than words. Artifacts told us what they valued: meticulous, hand-made craftsmanship color sound shiny surfaces lifelike jewelry that moved, animated designs with human limbs and faces ritual sacrifice and combat transformation religion and dualism in nature. Scholars still debate the socio-political organization, but it is generally agreed that the society bore stark inequalities. Over a thousand years later, we still stand on the ledge of the unknown (picture 40).

Christopher B. Donnan, UCLA. The Construction of Value in the Ancient World, chapter 8.

Walter Alva and Christopher B. Donnan, The Royal Tombs of Sipán. Museo Nacional Bruning de Lambayeqe, Peru and the UCLA Fowler Museum of Cultural History.

Christopher B. Donnan, Moche Tombs at Dos Cabezas, Costen Institute of Archeology, UCLA.

Christopher B. Donnan, Moche Portraits from Ancient Peru, University of Texas Press, Austin.

Christopher B. Donnan and Donna McClelland, Moche Fineline Painting: Its Evolution and Its Artists, UCLA Fowler Museum of Cultural History.


Voir la vidéo: CIVILISATIONS the second moment of creation (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Tobechukwu

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