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Quelles explications ont été données pour expliquer pourquoi les Juifs n'ont pas été tués en Italie ?

Quelles explications ont été données pour expliquer pourquoi les Juifs n'ont pas été tués en Italie ?


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Des Juifs ont été massacrés en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Pourquoi la même chose ne s'est-elle pas produite en Italie ?


Il est faux de dire que les Juifs italiens n'ont pas été exterminés. Ils l'étaient en fait, mais seulement après l'occupation de l'Italie par les forces allemandes.

Concernant la position du gouvernement italien et du parti fasciste, elle n'exprimait pas beaucoup d'idéologie antisémite. A l'origine du parti fasciste, il y avait de nombreux Juifs, et aussi des brigades juives de chemises noires de Jabotinsky ont été formées en Italie dans une préparation pour envahir la Palestine britannique.

Lorsque l'Holocauste a commencé, l'Italie a accordé l'asile aux Juifs croates qui ont été tués par le régime oustachi en Croatie. Malgré les exigences du gouvernement allemand, l'Italie a refusé de transférer leurs Juifs ou Juifs des territoires occupés vers l'Allemagne.

Il convient de noter cependant qu'au début des années 1940, l'Italie, sous la pression allemande, a promulgué une législation antijuive en échange du consentement de l'Allemagne concernant l'expulsion forcée des Allemands de souche du Tyrol du Sud italien. Hitler recherchait la persécution des Juifs comme une tâche plus importante que la protection des Allemands de souche en Italie.

La législation était cependant facilement évitable par les Juifs : pour être exempté de poursuites, un Juif pouvait soit fréquenter une église chrétienne, soit s'inscrire dans un parti fasciste (d'autres catégories telles que les anciens combattants de la Première Guerre mondiale étaient également exemptées).

La situation a changé lorsque l'Italie a déclaré la guerre à l'Allemagne et a donc été occupée par les forces allemandes : tous les Juifs capturés ont été envoyés dans des camps d'extermination allemands.


Tout d'abord, notez que bien que de nombreux Juifs aient pu périr en Allemagne, la plus grande partie a été tuée dans les camps d'extermination de la Pologne occupée. Retour en Italie maintenant.

Même si le gouvernement italien a mis l'accent sur la pureté de la « race italienne », ce n'est qu'en 1938 qu'une loi spécifique contre la « race juive » a été approuvée. Les Juifs italiens étaient normalement admis dans le parti fasciste.

Ceci parce que pour Mussolini la rhétorique de la course était purement pour des raisons de propagande, et il n'avait pas l'intention de poursuivre différentes "races". Les Italiens vivant dans les colonies (l'Empire) n'ont eu aucun problème particulier à se mélanger avec la population locale.

Cela a changé avec les conséquences de la guerre en Éthiopie. L'Italie décide de se ranger du côté de l'Allemagne : l'initiative britannique à la Société des Nations (qui punit la guerre d'agression de Mussolini) lève ses derniers doutes en ce sens.

C'était donc plus pour apaiser le gouvernement allemand que pour accomplir une quelconque intention préexistante que les lois soient approuvées.

Lorsque la campagne d'extermination a commencé en 1942, l'emplacement des camps d'extermination a été choisi pour être la Pologne, probablement en raison de sa faible densité de population, de ses grandes forêts et de sa position centrale dans l'Europe occupée.

L'Italie n'a pas participé à l'extermination au début. Cependant, à la suite de l'opération alliée Husky en 1943 et de l'incapacité du gouvernement à faire quoi que ce soit pour empêcher l'occupation de la Sicile par les forces d'invasion, Mussolini a été déposé et un armistice a été signé par le général Badoglio le 8 septembre 1943. Après l'armistice, les forces allemandes ont occupé L'Italie et l'armée italienne ont été largement dispersées en raison principalement du manque d'instructions.

Les Allemands ont annexé des parties de l'Italie du Nord au Reich et ont créé un État fantoche, la République sociale italienne, ou « Repubblichina », comme l'appelaient de manière péjorative les partisans italiens.

La déportation et la liquidation des Juifs italiens n'ont eu lieu que pendant cette période et dans les parties de l'Italie occupées par l'Allemagne.

Maintenant, il y a des rumeurs concernant la Risiera di San Sabba, selon certains historiens, il s'agissait d'un camp d'extermination (à plus petite échelle), tandis que d'autres le considèrent comme un camp de transit uniquement. En raison des implications politiques, le débat flotte sur beaucoup de bruit idéologique, et j'ai du mal à dire ce qui s'est passé. Les nombres étaient probablement faibles cependant (par rapport au nombre total de morts de l'holocauste).


On dirait que vous essayez une comparaison théorique des fascismes en utilisant une théorie du fascisme où l'Allemagne et l'Italie sont considérées comme fascistes. Vous devriez considérer les mouvements nationalistes de revanchevist de renouveau national extra-parlementaire radical en général. A travers des mouvements comme ceux de Salazar, Horthy, Franco ou Pinochet, l'antisémitisme n'est pas une part essentielle de tous ces mouvements. Par conséquent, l'antisémitisme ne devrait pas être considéré comme un élément central du fascisme et, par conséquent, on ne s'attend pas à ce que le fascisme italien ait assassiné des Juifs.

Les fascismes décrivent une communauté nationale imaginaire qui doit être renouvelée, mais la constitution de la communauté imaginaire varie du racisme sanguin au racisme linguistique au racisme culturel dans différentes configurations fascistes. Beaucoup d'entre eux ne considèrent pas le peuple juif comme étant fondamentalement en dehors de la communauté nationale.


C'est quelque chose qui a à voir avec les différences d'idéologie entre les différents totalitarismes : fascisme, national-socialisme et stalinisme.

C'est du nationalisme sous stéroïdes avec accès aux méthodes et outils d'un pays/économie industrialisé mais avec des raisons et des critères différents pour différencier (ou non) entre les groupes de sa propre population.

La raison de la différence entre les groupes d'une population selon trois idéologies autoritaires différentes est la suivante :

  • bolsjevikisme/lénine-stalinisme
    • voit la société comme une compétition entre les classes (les bourgeois comme exploiteurs des travailleurs opprimés - à la fois dans l'industrie et l'agriculture)
  • nazisme:

    • communiste ??? pas bon - vous êtes une concurrence possible
    • démocrate social ?? ok… ne discute pas avec moi (ce qui inclut l'interdiction des syndicats sociaux-démocrates)
    • militant syndical ? Vous ne voulez pas être membre de mon syndicat ?
    • quelle religion et quelle est ta race ?? (racisme)
      • Juif ? pas bon (racisme, mais le parti nazi avait également besoin d'une méthode pour expliquer la perte de l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale)
      • Slave ?… pas bon, aussi ta terre m'intéresse (rasisme et pulsions expansionnistes)
  • Fascisme

    • race ou religion
      • Juif italien ? pas de problème, VOUS êtes italien ! Je ne veux pas non plus contrôler la religion des gens mais je veux une bonne relation avec votre congrégation.
    • oppositions possibles :
      • Communiste ? peut-être un peu de mal. Ne sois pas contre moi à voix haute !
    • yougoslave ? pas de problème, je ne veux fondamentalement qu'un peu de votre terre (impérialiste/expansionniste)

L'un des traits communs du fascisme (et des autres idéologies totalitaires) est l'exigence d'un contrôle total, ce qui signifie que les forces qui sont potentiellement une forte opposition doivent être réprimées.

Le wiki (en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism) décrit le fascisme dans le propre mot d'Il Duce comme :

tout à l'intérieur de l'État, rien à l'extérieur, rien contre lui.

L'idéologie fasciste n'est pas raciste contre les groupes alors que le national-socialisme en Allemagne l'est (en.wikipedia.org/wiki/Fascism). ils étaient (mais répugnaient à accepter les tentatives d'indépendance - devenus romains, toujours romains !)

Le bolsjevikisme considérait toute opposition comme quelque chose qui devait être détruit tandis que le stalinisme voulait également un contrôle total de l'économie de l'État et le contrôle des pensées des gens.

En fait, le fascisme est un peu comme l'ancienne monarchie conservatrice autoritaire. Pensez à un Friedrich der Grosse avec une armée moderne et une grande bureaucratie sur les mains (c'est-à-dire les outils qui sont venus avec l'industrialisation.)

Pense rien contre moi

Les anciens autoritaires n'avaient pas les moyens de contrôler la société au même degré que certains dictateurs du 20e siècle. Franco n'a pas eu envie de dire :

tout dans l'état, rien en dehors


Une Histoire des Juifs, une liste d'expulsions depuis 2000 ans

Ce qui suit est un bref résumé des incidents impliquant des Juifs dans l'histoire.

135 av.
Antiochus Épiphane profane le deuxième temple juif menant à la révolte des Hasmonéens contre les Grecs.

70 après JC
Titus a pris Jérusalem - deuxième révolte. Plus d'un million de Juifs tués.

136 après JC
580 000 hommes détruits, 985 villes détruites - troisième révolte.

300 après JC
Fête de Pourim célébrant la délivrance de Dieu à Mardochée et aux Juifs à travers Esther et le jeûne. Des mensonges se sont répandus selon lesquels les Juifs tuent les chrétiens pour le sacrifice. L'empereur Severus a également déclaré que les Juifs avaient acheté 90 000 chrétiens pour les tuer.

306 après JC
Le Conseil en Espagne a interdit aux chrétiens et aux juifs de se réunir ou de se marier.

325 après JC
Constantin a changé la célébration de Pâques sur le calendrier afin qu'elle ne coïncide pas avec la Pâque juive.

379 après JC
Écrits vicieux de saint Jean Chrysostome et saint Ambroise à Milan qui ont dit : « Les Juifs sont les plus indignes de tous les hommes. Ils sont lubriques, avides, rapaces. Ce sont de perfides meurtriers du Christ. une maladie. Les Juifs sont les odieux assassins du Christ et pour tuer Dieu il n'y a pas d'expiation possible, pas d'indulgence ou de pardon. Les chrétiens ne peuvent jamais cesser de se venger, et le Juif doit vivre dans la servitude pour toujours. Dieu a toujours haï les Juifs. C'est essentiel que tous les chrétiens les détestent." On l'appelait l'évêque à la langue d'or. Saint Ambroise, évêque de l'Église a offert de brûler lui-même la synagogue.

395 après JC
Saint Grégoire de Nysse dans ses sermons et ses écrits caractérisait les juifs comme des assassins des prophètes, des compagnons du diable, une race de vipères, un sanhédrin de démons, des ennemis de tout ce qui est beau, des porcs et des chèvres dans leur grossièreté obscène.

415 après JC
L'évêque Severus A INCENDIE LA SYNAGOGUE DU VILLAGE DE MAGONA. ÉVÊQUE DE
ALEXANDRIE, ST. CYRIL a expulsé les juifs d'Alexandrie et a donné à la foule des biens juifs.
ACCUSATION de meurtre rituel par les Juifs pendant Pourim. Les chrétiens ont confisqué des synagogues à ANTIOCH.
Ce n'étaient pas des voyous mais des Pères de l'Église !
AUGUSTIN, JEROME, AMBROSE ET PETITS SAINTS COMME ST. CHRYSOSTROM ET CYRIL, ajoutèrent aux contrevérités de nouvelles que les Juifs étaient malhonnêtes et sujets aux perversions sexuelles.

717 après JC
Les Juifs devaient porter une tenue jaune spéciale. Originaire de l'Islam.

1012 après JC
L'empereur Henri II d'Allemagne expulse les Juifs de Mayence, début des persécutions contre les Juifs en Allemagne.

1096 après JC
Première croisade. Les croisés massacrent les Juifs de Rhénanie.

1144 après JC
Première diffamation de sang enregistrée. A Norwich, il a été allégué que les Juifs avaient "acheté un enfant chrétien avant Pâques, l'avaient torturé avec toutes les tortures dont notre Seigneur a été torturé et le vendredi l'ont pendu sur un jubé par haine de notre Seigneur". (Angleterre)
Cette allégation notoire selon laquelle les Juifs assassinent des non-Juifs, en particulier des Chrétiens, afin d'obtenir du sang pour la Pâque ou d'autres rituels est un complexe de mensonges délibérés, d'accusations inventées de toutes pièces et de croyances populaires sur la soif de meurtre des Juifs et leur sang. soif, basé sur la conception que les Juifs haïssent le christianisme et l'humanité en général. Il est combiné avec l'illusion que les Juifs ne sont en quelque sorte pas humains et doivent avoir recours à des remèdes spéciaux et à des subterfuges afin d'apparaître au moins extérieurement, comme les autres hommes. La diffamation sanglante a conduit à des procès et à des massacres de Juifs. Son origine est enracinée dans des concepts anciens, presque primordiaux, concernant la puissance et les énergies du sang. C'est l'une des expressions les plus terribles de la cruauté et de la crédulité humaines. Ces rituels sanglants sont expressément interdits dans le judaïsme. (Voir Lévitique 1711 etc.)

1190 après JC
Massacre de Juifs en Angleterre.

1215 après JC
L'insigne juif introduit.

1240 après JC
Le Talmud a brûlé en France.

1290 après JC
Juifs expulsés d'Angleterre.

1298 après JC
Massacre de milliers en Allemagne, dans 146 localités.

1306 après JC
Expulsion de France.

1348 après JC
JUIFS blâmés pour la MORT NOIRE. Accusation portée contre les Juifs d'avoir empoisonné les puits pour tuer des CHRÉTIENS.

1389 après JC
MASSACRES en Bohême, Espagne.

1421 après JC
270 JUIFS BRLÉS SUR LE BUF. Aux XIVe et XVe siècles, l'Inquisition est plus intense parce que l'Église et l'État s'unissent. Être juste juif garanti la persécution

1480 après JC
Inquisition en Espagne - Juifs et chrétiens brûlés vifs.

1483 après JC
EXPULSIONS de Varsovie, Sicile, Lituanie, Portugal.

1492 après JC
TOUS LES JUIFS EXPULSÉS D'ESPAGNE.

1506 après JC
Meurtres à Lisbonne - 4000, "conversos", hommes, femmes et enfants jetés des fenêtres aux foules de la rue ci-dessous, en raison de la prédication des Dominicains contre les Juifs.

1510 après JC
EXPULSÉ du Brandebourg, en Allemagne.

1516 après JC
Venise initie le ghetto, le premier en Europe chrétienne.

1544 après JC
La Réforme. A la fin de la vie de Martin Luther, le réformateur allemand a vilipendé les Juifs dans des pamphlets violents qui ne pouvaient manquer d'exercer leur influence. Mais parce que les calvinistes étaient imprégnés de la théologie de l'Ancien Testament, le peuple hollandais respectait les Juifs en tant que peuple « élu » et n'était pas antisémite dans sa foi. La réforme a été une période de troubles car l'Église romaine et le féodalisme ont perdu leur suprématie. Il y avait une montée de la nation et Luther était un nationaliste allemand. Le Talmud a été saisi et brûlé partout par l'autorité papale. Les Juifs des pays catholiques et les Juifs polonais ont beaucoup souffert. Les écrits antisémites de Luther ont ensuite été utilisés dans la littérature antisémite.

1553 après JC
Rome s'empara et brûla le Talmud sur ordre du PAPE.

1559 après JC
12.000 exemplaires du Talmud brûlés à Milan.

1569 après JC
LE PAPE Pie V a ordonné à tous les Juifs de quitter les États pontificaux.

1593 après JC
EXPULSIONS d'Italie et de Bavière.

1598 après JC
Accusation de meurtre rituel qui a envoyé trois Juifs à la mort. L'exécution du présumé coupable a été effectuée par QUARTERING. (Dans son livre la "Naissance de la prison" Michel Foucault décrit longuement le cantonnement d'un condamné à mort en 1757. Il a finalement été fait par six chevaux au lieu des quatre d'origine et d'autres moyens ont dû entrer pour jouer en raison de la échec même de six chevaux car les membres des prisonniers étaient attachés à des cordes attelées aux chevaux. Chaque cheval tirait dans une direction différente. Un cheval est tombé au sol sans succès. Des couteaux ont dû être utilisés pour couper. )

1614 après JC
Les JUIFS ont attaqué et chassé de Francfort, en Allemagne.

1624 après JC
GHETTO établi à Ferrare, Italie.

1648 après JC
Chef des Cosaques, en Ukraine massacre 100 000 Juifs et détruit 300 communautés.

1655 après JC
Massacres de Juifs en guerre contre la Suède et la Russie par la Pologne.

1715 après JC
Le PAPE Pie VI publie un édit contre les Juifs.

1768 après JC
20 000 Juifs en Pologne tués.

1805 après JC
MASSACRE de Juifs en Algérie.

1840 après JC
LIBEL DE SANG à DAMAS.

1853 après JC
LIBEL DE SANG en RUSSIE.

1858 après JC
L'AFFAIRE MORTARA : des catholiques enlèvent un enfant de 7 ans. vieil enfant juif. Un serviteur catholique a baptisé un enfant juif lorsque l'enfant était gravement malade et que l'église de Rome a saisi l'enfant. Le tollé n'a eu aucun effet sur le POPE.

1879 après JC
L'antisémitisme de la parole naît.

1881 après JC
LES POGROMS COMMENCENT. Le mot est d'origine russe. Il désigne l'attentat, accompagné de destruction, de pillage, de meurtre, de viol. Il y a eu trois épidémies majeures en Russie. Le mot désigne plus particulièrement les attentats perpétrés par la population chrétienne. Chaque pogrom surpassait l'autre en sauvagerie.
KIEV, ODESSA Ici, le meurtre de familles entières était un phénomène courant. Des données partielles sont disponibles pour 530 communautés dans lesquelles 887 pogroms majeurs et 349 pogroms mineurs ont eu lieu. Il y a eu 60 000 morts et plusieurs fois plus de blessés.

1882 après JC
TENUE DU PREMIER CONGRES ANTI-JUIF. A Dresde, Allemagne.

1894 après JC
ESSAI ALFRED DREYFUS en France. Les détails suivent plus loin dans ce résumé.

1903 après JC
PARUTION d'un nouveau numéro des PROTOCOLES DES ANCIENS DE ZION. En Russie.
Ce spectre d'une conspiration juive mondiale visant à réduire les Gentils à l'esclavage ou à l'extermination se profile dans l'imaginaire chrétien médiéval et est né de légendes sur les empoisonnements de puits et la propagation de la peste. Il a été concocté à Paris par un auteur inconnu travaillant pour la police secrète russe. C'était une prétendue conférence des dirigeants de la communauté juive mondiale. Il a été traduit dans toutes les langues du monde. En 1963, une édition espagnole a été publiée. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Protocoles des anciens de Sion sont devenus une justification implicite du GÉNOCIDE des Juifs et la propagande nazie s'est appuyée sur eux jusqu'aux derniers jours du Troisième Reich. De plus petits dépliants ont été distribués en Colombie-Britannique. 1983 publié en Californie. Lectures obligatoires dans la plupart des pays arabes, dans les écoles, à ce jour.

1905 après JC
Les pogroms russes continuent. Toujours au Maroc, en Ukraine, 300 morts.

1919 après JC
3000 Juifs tués dans les pogroms hongrois.

1920 après JC
Apparition d'ADOLPH HITLER. Henry Ford Ier croit également aux Protocoles et publie des articles anti-juifs dans son journal, le Dearborn Independent.

1925 après JC
MEIN KAMPH apparaît. Le plan d'Hitler publié en Allemagne.

1933 après JC
HITLER nommé chancelier en Allemagne.

1935 après JC
Hitler rédige ses lois de Nuremberg qui mènent à sa solution finale.

1938 après JC
Incendie en AUTRICHE & ALLEMAGNE des Synagogues. Juifs envoyés dans des camps de concentration. Les débuts de l'Holocauste.

1939 après JC
L'Allemagne envahit la Pologne.

1940 après JC
Gazages, fusillades dans les ghettos polonais (juifs).

1941 après JC
EXPULSION de Juifs du Reich allemand vers la Pologne. Émeutes contre les Juifs en Irak.

1942 après JC
Transports massifs de Juifs vers la Belgique et la Hollande.

1944 après JC
EXTERMINATION DES JUIFS HONGROISES.

1945 après JC
Holocauste Décompte final : 6 000 000 de Juifs massacrés.

1946 après JC
Pogroms en Pologne - 42 Juifs assassinés.

1948 après JC
NAISSANCE DE L'ETAT D'ISRAEL. Des intellectuels juifs également fusillés en Russie.

1952 après JC
Des juifs assassinés par des communistes, et d'autres disparaissent. Procès de Prague. Meurtre d'intellectuels yiddish en Russie et nombre d'entre eux envoyés dans des camps de travail.

1956 après JC
Juifs expulsés d'EGYPTE.

1967 après JC
GUERRE DES SIX JOURS. Également une nouvelle publication des Sages de Sion en arabe.

1968 après JC
L'émigration des derniers Juifs restants en Pologne.

1969 après JC
JUIFS EXECUTES EN IRAK.

1970 après JC
Début de l'incarcération en Russie des PRISONNIERS DE CONSCIENCE. ("Refuseniks")

1980 après JC
Les emprisonnements russes se poursuivent tout au long des années 70 à 80.

1982 après JC
La guerre au Liban commence après de nombreuses années d'attaques terroristes contre les Juifs dans la région de la Haute Galilée depuis le point de vue du château de Beaufort. De nombreux Libanais ont été tués sur une longue période, mais ont été ignorés par les médias. La guerre au Liban obtient une couverture biaisée.

1983 après JC
Message des chrétiens d'Israël selon lequel l'OLP prévoyait que leur prochain champ de bataille serait le Canada via le Québec. Preuve documentée que la Russie avait prévu en 1982 d'attaquer Israël.

SOMMAIRE:

Il peut y avoir de l'antisémitisme économique et social ou racial. Elle n'atteignit des proportions épidémiques qu'en 175 av. Les soulèvements précédents contre les Juifs n'étaient pas vraiment antisémites. Il a commencé presque exclusivement dans les pays qui sont devenus plus tard une partie de l'Empire romain. Les préjugés ont éclaté, semble-t-il parce que le peuple juif, en honorant ses lois juives, semblait être au mépris des gouvernements païens.La fausse hypothèse a commencé à émerger selon laquelle les Juifs n'avaient aucun respect pour tout ce qui était considéré par le reste de l'humanité.

Dans la période hellénistique grecque, aucune autre nation n'a nié les dieux de ses voisins, au contraire, ils ont reconnu ces dieux, les identifiant avec leurs propres divinités. Ces « dieux » païens ont créé un lien social entre les gens dans leurs domaines. Personne ne s'interdit de dîner à table avec ses voisins et de participer aux sacrifices offerts à ses dieux, sauf les Juifs. Aucun des peuples n'a refusé d'envoyer des cadeaux aux temples de ses voisins, à l'exception des Juifs. Aucun des peuples n'était sans équivoque hostile aux mariages mixtes, à l'exception des Juifs.

Dans la région de la Méditerranée orientale, des frictions ont surgi à propos de la différence d'occupations entre Juifs et Gentils. La population juive s'occupait principalement de l'agriculture à petite échelle, tandis que la population non juive s'occupait principalement du commerce. Le commerce maritime était presque entièrement entre les mains des villes transjordaniennes, qui reliaient la Syrie, l'Asie Mineure et les régions de l'Euphrate aux pays arabes. Les habitants d'Eretz Israël avaient des relations à l'étranger. Les non-Juifs savaient aussi que les Juifs considéraient leur terre comme leur héritage divin.

La première manifestation sérieuse d'antisémitisme a eu lieu à l'époque du Syrien Antiochus Epiphane en 175 av. Les dirigeants hellénistiques considéraient l'hostilité des Juifs comme un obstacle à la scène culturelle. Il s'est engagé à détruire ces lois du Talmud qu'il considérait comme inacceptables pour l'humanité. À cette fin, il profana leur lieu de culte en sacrifiant un cochon sur leur autel à Jérusalem, et ordonna que les sucs résiduels soient aspergés sur les Livres Saints contenant ces lois juives.

Les auteurs grecs du premier siècle ont décrit le peuple juif comme descendant d'une foule de lépreux. Ils ont en outre déclaré qu'à cause de cette impureté, les Juifs évitaient la chair des porcs, car les porcs étaient plus enclins à contracter des maladies. Les Gentils savaient que leurs propres religions et pratiques païennes les rendaient impurs aux yeux des Juifs.

Il n'en demeure pas moins que même après quatre mille ans, l'idée d'une alliance entre les Juifs et Jéhovah est toujours vivante et est mentionnée quotidiennement dans les prières des synagogues du monde entier. L'idée d'une alliance avec Dieu est restée constante. Parce que Jéhovah est immortel, il ne meurt jamais et parce qu'il ne meurt jamais, il ne doit jamais se réincarner. Ainsi, les Juifs se sont dispensés des rites de réincarnation des païens. Le Dieu des Juifs était invisible. Le concept de « Dieu unique », Jéhovah, étant complètement retiré de la sexualité a conduit à un frein aux pulsions licencieuses par la discipline intérieure. En revanche, les dieux grecs eux-mêmes ont donné le ton à la luxure et à la perversion débridées qui ont finalement affaibli la fibre morale de ce peuple alors que les Juifs, même lorsqu'ils sont entrés en contact plus tard avec les Grecs, ont refusé de se livrer aux excès sexuels grecs, qui inclus même la prostitution dans les temples. La religion juive a supprimé tous les rites de fertilité.

En conséquence des lois alimentaires juives, les mariages mixtes étaient interdits et aucun rapport social réel avec les gentils n'était possible. En outre, les Juifs ont refusé d'entrer dans le culte de l'Empereur. Elle était considérée comme une expression de loyauté envers l'État. À propos de leurs propres pratiques religieuses, une diffamation a commencé à circuler selon laquelle les Juifs sacrifiaient en fait des humains sur leurs autels, utilisant prétendument le sang pour les rites de la Pâque. De plus, il a été dit que la personne sacrifiée doit être un chrétien ou l'un de leurs enfants. Cela est devenu connu sous le nom de « diffamation de sang » contre les Juifs. Peu importait que ce soit une fabrication totale.

Une autre diffamation circulant était que des lépreux impurs avaient été expulsés d'Égypte et que les Juifs étaient ces gens. Par conséquent, étant des étrangers, il a été déclaré que les Juifs n'avaient pas le droit de revendiquer l'ancien Israël comme leur terre divinement donnée.

La destruction du temple par Titus en 70 après JC a été considérée comme une haine par Dieu des Juifs, et comme une punition. Les Juifs de Rome ressentaient les barbes des écrivains romains. Le professeur de Néron était antisémite. Cornelius Tacite a écrit sur toutes les fabrications diffamatoires contre les Juifs qu'il a pu trouver dans la littérature antisémite grecque. Juvénal a écrit un poème révélant que pour lui les Juifs étaient haïs non seulement pour l'homme mais aussi pour les dieux.

Au IVe siècle après JC, lorsque Constantin devint l'empereur romain et se convertit soi-disant au christianisme, il mit le pouvoir politique au service de la religion et promulgua des lois anti-juives, par lesquelles les Juifs étaient exclus de toutes les sphères d'influence politique et privés de leurs droits civiques.

Les récits évangéliques ont commencé à être la source à partir de laquelle de faux enseignements ont grandi, jusqu'à ce que le mot "Déicide" signifie que les Juifs ont tué Dieu et ont été étiquetés "tueurs de Christ". Matthieu 27 :25 qui parlait de certains dirigeants juifs a été utilisé à la place pour s'appliquer à tous les juifs : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. Vous êtes de votre père le diable.

Les convertis au christianisme et les convertis au judaïsme ont déclenché une rivalité sérieuse. Une concurrence religieuse menaçait entre les pères grecs de l'Église et les juifs. Des lois ecclésiastiques ont été adoptées en vertu desquelles les relations juives avec les femmes chrétiennes étaient désormais passibles de la peine de mort. L'antisémitisme à cette époque était principalement limité au clergé, qui était la minorité instruite.

L'islam est apparu au VIIe siècle après JC et a également attaqué les Juifs parce que les Juifs ne reconnaissaient pas Mahomet comme un prophète légitime. Le Coran contenait leurs écrits et de nombreuses déclarations y étaient hostiles aux Juifs. Au Moyen Âge, les conciles ecclésiastiques ont légiféré pour empêcher tout contact avec les Juifs parce que les Chrétiens disaient après avoir visité les synagogues que les Juifs étaient de meilleurs prêtres.

CONCLUSION:

L'Holocauste a été le catalyseur final qui a conduit à la recréation de l'État d'Israël en 1948. Mais il faut au moins remonter à l'AFFAIRE DREYFUS pour comprendre le processus à long terme.

Alfred Dreyfus était le fils d'une riche famille alsacienne en France. Il entra dans l'armée française en 1892 et devint capitaine, et le seul juif. Il a été encadré par un collègue officier pour avoir prétendument donné des secrets à l'ennemi, arrêté et jugé pour trahison. Il a été condamné à la réclusion à perpétuité. Finalement, Emile Zola a repris le combat en proclamant l'innocence de l'homme et a publié une lettre ouverte au président de la France intitulée "J'ACCUSE". Dreyfus a finalement été déclaré injustement condamné par le Parlement de France. L'injustice était totalement motivée par la haine des Juifs.

Au cours du procès inventé de toutes pièces, un journaliste juif s'est impliqué et il était l'homme qui devait ramener les Juifs dans leur pays. Son nom était THEODORE HERZL (1860 - 1904 après JC) et il a réuni les Juifs européens à Bâle, en Suisse, en 1897 lors du désormais célèbre "Premier Congrès sioniste mondial". Là, en 1897, il prédit publiquement à ses amis comme à ses ennemis que les Juifs seraient de retour sur « la Terre » de Palestine « dans 50 ans ». En 1947, exactement cinquante ans plus tard, les Nations Unies ont adopté la "Résolution pour le partage de la Palestine", qui a conduit à la déclaration d'État le 14 mai 1948.

Avec les cris de « mort » aux Juifs résonnant encore dans ses oreilles depuis le procès Dreyfus, Herzl est devenu convaincu que la seule solution était l'exode massif des Juifs de leurs lieux de résidence actuels vers un territoire qui leur est propre. Ainsi, de la souffrance de la famille Dreyfus est né l'État d'Israël. Herzl est devenu le père du sionisme politique et le fondateur de l'organisation sioniste mondiale.

Herzl est né à Budapest. Il a quitté une société étudiante allemande en 1883 pour protester contre sa première rencontre avec l'antisémitisme. Il a rencontré ce « problème juif » encore et encore dans sa vie. Bien qu'il obtint en 1884 un doctorat en droit, il quitta la profession juridique et devint un écrivain célèbre. Il a écrit de nombreuses œuvres littéraires, dont certaines pièces de théâtre.

En 1891, il devient correspondant à Paris d'un journal viennois. Il a poursuivi la politique et a organisé le premier Congrès sioniste à Bâle en 1897. (En 1960, Israël a émis un timbre du centenaire avec une peinture bien connue de Herzl sur le pont de Bâle.) L'organisation sioniste mondiale a été formée. Il en fut président et le resta pendant les cinq congrès suivants. Il savait que la Grande-Bretagne serait le facteur décisif dans la réalisation des objectifs sionistes. En 1917, la Déclaration Balfour devint la rampe de lancement de la fondation de l'État juif moderne.

Herzl n'a pas eu la tâche facile. Même son propre peuple était difficile sur cette question. Son cœur s'est brisé en 1904. Il n'a pas vécu pour voir la création d'Israël en 1948. Mais en 1949, il a été enterré, réinhumé dans un lieu qui a été nommé en son honneur le mont Herzl, à Jérusalem. Un monument Herzl se dresse à proximité. L'anniversaire de sa mort le 20 Tammuz a été déclaré Jour commémoratif national en Israël. Dans le numéro d'avril 1983 du NATIONAL GEOGRAPHIC, à la suite d'un reportage sur Jérusalem, il y a une image qui pourrait s'intituler : « La douleur du peuple juif ». Il y a trois jeunes femmes israéliennes, des soldats, qui se trouvent être très belles debout ou agenouillées sur le site de la tombe Herzl où se trouvent trois nouvelles tombes. les premiers soldats à mourir dans le conflit de 1982 au Liban.

1983 était le 50e anniversaire de l'accession au pouvoir d'Hitler depuis qu'il a été nommé chancelier en 1933. Il y avait un rapport détaillé sur ce sujet dans le numéro d'avril 1983 du Jerusalem Post. Leur homme à Bonn a déclaré : « Il n'y a pas eu de rupture substantielle avec le passé. Par conséquent, la démocratie ouest-allemande doit continuer à être remise en question par les Allemands plus que par quiconque. Le Post a également proposé ces mots qui méritent d'être contemplés. Peut-être n'y avez-vous jamais pensé. Je n'avais pas.

Qu'en est-il du Canada?
La plupart d'entre nous diraient rapidement que nos mains sont propres. Un acte d'accusation vraiment choquant de notre rôle dans l'Holocauste se trouve dans le livre "None is Too Many". Ce titre est tiré d'une déclaration faite par un fonctionnaire de l'immigration lorsqu'une délégation de Juifs se rendit à Ottawa en 1939 pour demander : « Combien de Juifs le Canada accueillera-t-il ? Le ministre de l'Immigration a répondu "Aucun n'est de trop".

Les auteurs, Irving Abella et Harold Troper, ont publié ce livre en 1982 et figuraient sur la liste des meilleures ventes au Canada. Ils ont reçu un prix au début de 1983 pour cela. Il s'agit d'une preuve approfondie et documentée que notre plus haut fonctionnaire du ministère de l'Immigration, Fred Blair, un chrétien qui se déclare, ne voulait pas de Juifs au Canada et a fait tout ce qu'il pouvait en termes de barrages routiers pour l'empêcher. En l'étudiant, je trouve que je veux crier avec l'agonie de notre honte.

MacKenzie King n'en voulait pas. Peut-être était-il trop occupé à parler à sa mère décédée et à son chien mort alors qu'il regardait dans sa boule de cristal (tout est raconté dans ses journaux publiés). Les auteurs notent que le premier ministre du Canada pensait qu'Hitler avait un bon visage et qu'il était gentil. King avait une peur mortelle de ce que le Québec ferait s'il cédait et acceptait les réfugiés. La presse canadienne-française était très hostile aux Juifs (Le Devoir). Il y avait aussi un Parti fasciste très bruyant au Québec dirigé par Adrianne Arcand.

Blair a eu l'opportunité de sauver des milliers de personnes, mais n'a pas bougé de sa politique restrictive. Il ne voulait tout simplement pas d'immigrants juifs.

Lester Pearson a dit que nous n'avions pas de bateau. Ottawa n'écoutait pas non plus les plaidoyers de George Vanier même s'il était ambassadeur du Canada en France et était là sur les lieux.

Le conservateur Robert Manion n'en voulait pas non plus. Au milieu de toutes les obstructions, le Toronto Globe & Mail a demandé à un moment donné « Le Canada représente-t-il quelque chose ? » Manion ne voulait pas de Juifs tant que les Canadiens étaient au chômage. Ernest LaPointe du Québec et le journal Le Devoir et Vincent Massey des Affaires extérieures voulaient que les Juifs soient tenus à l'écart du Canada. Massey était un membre marginal de l'ensemble antisémite pro-allemand de Cliveden centré autour de Lord et Lady Astor à Londres où Vincent était le haut-commissaire canadien.

Nous avions une travailleuse sociale sur place et elle s'appelait Charlotte Whitton, maire d'Ottawa au franc-parler. Elle s'est farouchement battue pour ne pas avoir d'enfants juifs ici car elle préférait les enfants britanniques. Elle a dirigé un mouvement pour évacuer les mères et les enfants britanniques en danger. Le Congrès juif canadien la considérait comme une ennemie de l'immigration juive. Oscar Cohen a déclaré qu'elle "avait presque interrompu la réunion inaugurale du congrès sur les réfugiés par son opposition insistante et son antisémitisme très apparent".

L'histoire la plus triste que j'aie jamais lue de ma vie est tout le chapitre du livre d'Abella intitulé "Les enfants qui ne sont jamais venus". Il s'occupe de toute fierté que nous pouvons avoir d'être Canadiens. Il s'agit de preuves documentées de 25 pages de plaidoyer continu au nom de fonctionnaires dans des endroits comme la France et la Pologne pour prendre des enfants dont la vie était en danger immédiat. Les efforts intransigeants de Blair ont conduit à la déclaration à la fin de ce chapitre qui se lit comme suit : « Il n'y avait plus de plans pour aider. sauver les enfants réfugiés. Aucun n'était nécessaire. » Au moment de l'invasion alliée de la France en juin 1944, la plupart de ces enfants avaient été assassinés. AUCUN d'entre eux n'était arrivé au Canada! Ils parlaient parfois d'environ 5000.

Je suis heureux d'annoncer que la publication de ce livre a fait du bien. Les auteurs rapportent que Lloyd Axworthy, actuel ministre de l'Immigration, s'est excusé pour le comportement de ses prédécesseurs et a promis que cela ne se reproduirait plus jamais. Mais aussi après avoir lu quelques articles de ces auteurs avant la publication, Ron Atkey, ancien ministre conservateur de l'Immigration, a pris la responsabilité et a ouvert les portes au BOAT PEOPLE car il ne voulait pas être connu comme un autre Frederick Blair.

Dans "Bridges for Peace", le numéro de 1983 de Tulsa, Oklahoma, nous lisons sur l'état de l'antisémitisme car de nos jours, la couverture médiatique est biaisée.

Les chrétiens du monde entier s'éveillent à un appel à se tenir aux côtés du peuple juif. À partir de 1979, les chrétiens de Jérusalem se sont ralliés à elle lorsque les gouvernements du monde ont commencé à retirer leurs ambassades de Jérusalem par peur à cause de la puissance pétrolière arabe. L'"Ambassade Chrétienne Internationale, Jérusalem" a été établie. Avec des gens comme Jan Willem Van Der Hoeven et le ministère de Comfort Zion de Merv et Merla Watson, les Juifs commencent à être provoqués par la jalousie. Ils regardent l'amour chrétien en action et l'espoir renaît lorsqu'ils voient 5000 chrétiens célébrer pendant la "Fête des Tabernacles" juive, danser de joie sur le mont Sion et les soutenir dans leur heure de besoin.

Si le Canadien Joe Clark avait tenu sa promesse de déplacer notre ambassade à Jérusalem depuis Tel-Aviv, il aurait fait mieux. Six mois après avoir rompu sa promesse, il a cessé d'être Premier ministre et douze mois plus tard, il a été démis de ses fonctions de chef du Parti progressiste-conservateur.
Coïncidence? Dieu entend nos promesses, même les « promesses électorales ». L'Écriture dit que Dieu bénira ceux qui bénissent Israël et maudira ceux qui la maudissent. Chaque nation qui a persécuté les Juifs a, à la longue, hérité du côté négatif de la promesse de Dieu à Abram : « et je maudirai ceux qui vous maudiront (et vos descendants).

AINSI EN CONCLUSION :
L'antisémitisme est une maladie venimeuse du cœur de l'homme et pas seulement des préjugés, de la haine ou de la discrimination. La jalousie et l'envie du juif plus que toute autre chose semblent être la racine principale de cette condition. C'est un problème spirituel. Mais Jérémie l'a dit le mieux et c'est la vérité de la Parole de Dieu. "Le cœur est trompeur, et désespérément méchant qui peut le savoir ?".

L'antisémitisme engage l'homme dans une conduite qui est : inconcevable, incroyable, choquante, grotesque, incompréhensible, impensable, inhumaine et intolérable.

Cette information a été tirée du cours d'Alan Lazerte sur l'antisémitisme donné à l'Assemblée Fraserview, en janvier, février et mars 1983, en tant que directeur des Amis canadiens de l'ambassade chrétienne internationale à Jérusalem.

Je le dédie aux enfants qui ne sont jamais venus et à mon frère qui est mort en essayant d'arrêter un fou qui était en cavale en Allemagne.

Scénaristes : Laureen Moe
Source : Canadian Friends, Ambassade chrétienne internationale, Jérusalem
http://www.cdn-friends-icej.ca/antiholo/summanti.html


Cette page a été réalisée par Joseph E. Katz
Analyste d'histoire politique et religieuse du Moyen-Orient
Brooklyn, New York
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Les élus : une nouvelle explication du succès juif

Une note de Paul Solman : Il y a neuf ans, quelqu'un m'a envoyé un article universitaire qui avançait une explication radicalement nouvelle des raisons pour lesquelles les Juifs ont si bien réussi économiquement. Rédigé par les économistes Maristella Botticini et Zvi Eckstein, l'article expliquait le succès juif en termes d'alphabétisation précoce à la suite de la destruction du Temple par Rome en 70 EC et de la dispersion subséquente des Juifs à travers l'empire romain. compter sur leurs propres rabbins et synagogues pour soutenir leur religion au lieu des grands prêtres de Jérusalem.

Vous connaissez peut-être une histoire similaire à propos de la Réforme protestante : le contournement du clergé catholique et de sa liturgie latine pour une lecture réelle des Écritures dans les langues indigènes et les avantages matériels éventuels de le faire. Pourquoi l'Europe du Nord – Allemagne, Hollande, Angleterre, Suède – est-elle tellement plus prospère que l'Europe du Sud : Portugal, Italie, Grèce, Espagne ? Pourquoi les seconds doivent-ils les premiers au lieu de l'inverse ? Cela aurait-il quelque chose à voir avec l'héritage protestant du Nord, l'héritage catholique du Sud ?

Botticini et Eckstein ont passé leur carrière à étudier non pas le christianisme, mais le judaïsme. Et ils ont maintenant sorti un livre élaborant sur leur thèse de roman : “The Chosen Few : How Education Shaped Jewish History, 70-1492,”, publié par Princeton University Press.

Maristella Botticini et Zvi Eckstein: Imaginez un dîner-conversation dans un restaurant de New York, de Milan ou de Tel-Aviv dans lequel trois personnes, un Israélien, un Américain et un Européen, se demandent : « Pourquoi tant de Juifs sont-ils des citadins plutôt que des agriculteurs ? Pourquoi les Juifs sont-ils principalement engagés dans le commerce, le commerce,
les activités entrepreneuriales, la finance, le droit, la médecine et l'érudition ? Et pourquoi le peuple juif a-t-il connu l'une des diasporas les plus longues et les plus dispersées de l'histoire, ainsi qu'un déclin démographique abrupt ?

Très probablement, les réponses standard qu'ils suggéreraient seraient dans ce sens : « Les Juifs ne sont pas des agriculteurs parce qu'il était interdit à leurs ancêtres de posséder des terres au Moyen Âge. » Ils sont devenus prêteurs sur gage, banquiers et financiers parce que pendant Pendant la période médiévale, les chrétiens n'avaient pas le droit de prêter de l'argent à intérêt, les Juifs ont donc rempli ce rôle. La population juive s'est dispersée dans le monde entier et son nombre a diminué à la suite de massacres sans fin.

Imaginez maintenant que deux économistes (nous) assis à une table voisine, après avoir écouté cette conversation, disent aux trois personnes qui ont ce débat animé : « Êtes-vous sûr que vos explications sont correctes ? Vous devriez lire ce nouveau livre, le nôtre, "The Chosen Few: How Education Shaped Jewish History", et vous apprendrez que lorsque l'on regarde les 15 siècles s'étalant de 70 de notre ère.à 1492, ces réponses souvent données que vous suggérez semblent en contradiction avec les faits historiques. Ce livre vous fournit une nouvelle explication de la raison pour laquelle les Juifs sont le peuple qu'ils sont aujourd'hui - une population relativement petite d'individus économiquement prospères et intellectuellement éminents.

Supposons que vous soyez comme l'une des trois personnes de l'histoire ci-dessus et que vous vous demandiez pourquoi vous devriez suivre les conseils des deux économistes. Il existe de nombreux livres qui ont étudié l'histoire du peuple juif et ont abordé ces questions fascinantes. Qu'est-ce qu'il y a de spécial à propos de celui-ci ?

Pour comprendre l'esprit de l'étude que nous avons entreprise, il faut emprunter deux outils : une loupe et un télescope. Avec la loupe, le lecteur sera comme un historien, qui se concentre sur un lieu et une période, fouille minutieusement les sources et documente soigneusement la trajectoire historique des Juifs là-bas. Un millier de ces érudits offriront une description détaillée de l'histoire des Juifs dans des centaines de lieux à travers l'histoire.

Mais avec le télescope, le lecteur sera comme un économiste, qui rassemble et compare minutieusement les informations offertes par les travaux des historiens, crée une image complète de l'histoire économique et démographique du peuple juif sur 15 siècles, puis utilise les de puissants outils de raisonnement et de logique économiques pour répondre à l'une des questions les plus fondamentales de l'histoire juive :

Pourquoi les Juifs, une population relativement petite, sont-ils spécialisés dans les métiers les plus qualifiés et économiquement rentables ?

Ce faisant, l'alliance des historiens et des économistes offre une interprétation tout à fait inédite de la trajectoire historique des Juifs de 70 à 1492. Cela peut à son tour nous aider à comprendre plusieurs traits de l'histoire du peuple juif. de 1500 à aujourd'hui, y compris les bons résultats de l'économie israélienne malgré la récente crise économique.

Le voyage de « The Chosen Few » commence à Jérusalem, après la destruction du Second Temple en l'an 70, se poursuit en Galilée aux Ier et IIe siècles, se rend à Babylone en Mésopotamie aux IVe et Ve siècles, et puis à Bagdad dans la seconde moitié du premier millénaire lorsque l'empire musulman abbasside atteint son apogée économique et intellectuelle.

Au tournant du millénaire, le voyage historique atteint Le Caire, Constantinople et Cordoue, et peu après toute l'Europe occidentale et méridionale, puis revient à Bagdad dans les années 1250 lors de la conquête mongole du Moyen-Orient avant de se terminer à Séville en 1492.

Au cours de ces 15 siècles, une profonde transformation du judaïsme couplée à trois
les rencontres historiques des Juifs - avec Rome, avec l'Islam et avec la conquête mongole - ont façonné l'histoire économique et démographique du peuple juif d'une manière unique et durable jusqu'à aujourd'hui.

Commençons d'abord par décrire la profonde transformation du judaïsme au début du premier millénaire, qui a été amplement documentée par des travaux savants. Dans les siècles avant 70, le cœur du judaïsme était centré autour de deux piliers : le Temple de Jérusalem, dans lequel les sacrifices étaient accomplis par une petite élite de grands prêtres, et la lecture et l'étude de la Torah écrite, qui était également limitée à une petite élite de rabbins et d'érudits. (C'est le pouvoir de cette élite que le Juif Yeshua ben Josef, connu plus tard sous le nom de Jésus-Christ, a si souvent décrié.)

La destruction du Temple en 70 à la fin de la première guerre judéo-romaine fut le premier des trois événements extérieurs qui façonnèrent durablement l'histoire du peuple juif. Momentanément, il a annulé l'un des deux piliers du judaïsme, déplaçant la direction religieuse au sein de la communauté juive des grands prêtres de Jérusalem à une communauté beaucoup plus dispersée de rabbins et d'érudits. Ce faisant, elle a transformé le judaïsme en une religion dont la norme principale exigeait que tout juif lise et étudie lui-même la Torah en hébreu et, plus radicalement encore, envoie ses fils dès l'âge de six ou sept ans à l'école primaire ou à la synagogue pour apprendre à faire de même.

Dans le monde de l'analphabétisme universel, comme c'était le cas au début du premier millénaire, ce fut une transformation absolument révolutionnaire. À cette époque, aucune autre religion n'avait une norme similaire comme condition d'adhésion pour ses adeptes, et aucun État ou empire n'avait quelque chose comme des lois imposant l'éducation obligatoire ou l'alphabétisation universelle pour ses citoyens. Les conséquences inattendues de ce changement dans la norme religieuse au sein du judaïsme se manifesteraient au cours des siècles suivants.

Pour comprendre ce qui est arrivé au peuple juif au cours des huit siècles après 70, "The Chosen Few" demande au lecteur de voyager dans le temps jusqu'à un village de Galilée vers l'an 200. Que verrait le lecteur ?

Ils verraient des agriculteurs juifs, certains riches, d'autres pauvres, qui devaient décider d'envoyer leurs enfants à l'école primaire comme leurs rabbins le leur ordonnaient de le faire. Certains agriculteurs sont très attachés au judaïsme et disposés à obéir aux normes de leur religion, d'autres ne sont pas très dévots et envisagent de se convertir ou non à une autre religion. Dans cette économie rurale, éduquer les enfants comme l'exige le judaïsme est un coût, mais n'apporte aucun avantage économique car l'alphabétisation ne fait pas un
agriculteur plus productif ou plus riche.

Face à cette situation, que prédirait la logique économique ? Qu'arriverait-il probablement au judaïsme et au peuple juif ? Étant donné une forte préférence pour l'appartenance religieuse, certains Juifs éduqueront leurs enfants et garderont leur attachement à leur religion. D'autres Juifs, cependant, préféreront leur bien-être matériel et ne pas éduquer leurs enfants. De plus, une partie de ce dernier groupe se convertira probablement à d'autres religions avec des exigences moins exigeantes. Et ainsi, au fil du temps, même en l'absence de guerres ou d'autres chocs démographiques, la taille de la population juive diminuera à cause de ce processus de conversions.

Mais les prédictions de la théorie économique sont-elles cohérentes avec ce qui est réellement arrivé aux Juifs au cours du premier millénaire ? Les preuves historiques rassemblées dans notre livre disent oui. La mise en œuvre de cette nouvelle norme religieuse au sein du judaïsme à l'époque du Talmud (IIIe-VIe siècles) a déterminé deux schémas majeurs de 70 de notre ère au début du VIIe siècle.

La première de ces tendances était la croissance et la diffusion de l'alphabétisation parmi la population juive majoritairement rurale. Le second : un processus lent mais important de conversion du judaïsme (principalement au christianisme) qui a entraîné une baisse significative de la population juive - de 5 à 5,5 millions vers 65 à environ 1,2 million vers 650. Massacres liés à la guerre et les épidémies ont contribué à cette chute drastique, mais elles ne peuvent à elles seules l'expliquer.

Au début du VIIe siècle, les Juifs connaissent leur deuxième grande histoire historique
rencontre — cette fois avec l'Islam. Dans les deux siècles après la mort de Mahomet, en 632, les califes musulmans omeyyades et, plus tard, abbassides, établirent un vaste empire s'étendant de la péninsule ibérique à l'Inde et à la Chine, avec une langue commune (arabe), religion (islam), lois et institutions. Parallèlement à l'ascension de cet empire, la productivité agricole a augmenté, de nouvelles industries se sont développées, le commerce s'est considérablement développé et de nouvelles villes et villages se sont développés. Ces changements ont considérablement accru la demande de professions qualifiées et alphabétisées dans le nouvel empire urbain.

Comment cela a-t-il affecté la communauté juive mondiale ? Entre 750 et 900, presque tous les Juifs de Mésopotamie et de Perse - près de 75 pour cent des 1,2 million de Juifs restants dans le monde - ont quitté l'agriculture, se sont installés dans les villes et villages du nouvel empire abbasside et sont entrés dans une myriade de professions qualifiées qui offraient des revenus plus élevés que les agriculteurs. L'agriculture, l'occupation typique du peuple juif à l'époque de Josèphe au premier siècle, n'était plus leur occupation typique sept à huit siècles plus tard.

Cette transition professionnelle s'est produite à une époque où il n'y avait aucune restriction légale sur la propriété foncière juive. Les Juifs pouvaient posséder et possédaient des terres dans les nombreux endroits du vaste empire musulman abbasside. Et pourtant, les Juifs se sont éloignés de l'agriculture. Ceci est d'une importance vitale.

Les explications modernes expliquant pourquoi les Juifs sont devenus une population d'artisans, de commerçants, de commerçants, de banquiers, d'érudits et de médecins se sont appuyées sur de prétendues restrictions économiques ou juridiques. Mais ceux-ci ne passent pas le test des preuves historiques.

C'est l'un de nos messages principaux et novateurs : l'alphabétisation juive de masse était la clé. Il a permis aux Juifs — incité Les Juifs doivent abandonner l'agriculture comme occupation principale et migrer avec profit au Yémen, en Syrie, en Égypte et au Maghreb.

La marée des migrations de Juifs à la recherche d'opportunités d'affaires a également atteint l'Europe chrétienne. Les migrations de Juifs à l'intérieur et à partir des terres de l'Empire byzantin, qui comprenait le sud de l'Italie, ont peut-être jeté les bases, via l'Italie, pour une grande partie de la communauté juive européenne. De même, des Juifs d'Egypte et du Maghreb se sont installés dans la péninsule ibérique, et plus tard, en Sicile et dans certaines parties du sud de l'Italie.

Le message clé de "The Chosen Few" est que l'alphabétisation du peuple juif, associée à un ensemble d'institutions d'exécution des contrats développées au cours des cinq siècles après la destruction du Second Temple, a donné aux Juifs un avantage comparatif dans les occupations. tels que l'artisanat, le commerce et les activités de prêt d'argent - qui ont bénéficié de l'alphabétisation, des mécanismes d'exécution des contrats et du réseautage et ont fourni des revenus élevés.

Une fois que les Juifs se sont engagés dans ces occupations, il n'y a eu aucune pression économique pour se convertir, ce qui est cohérent avec le fait que la population juive, qui avait considérablement diminué dans les temps anciens, a légèrement augmenté du 7e au 12e siècle.

De plus, cet avantage comparatif a favorisé la diaspora volontaire des Juifs au début du Moyen Âge à la recherche d'opportunités mondiales dans les domaines de l'artisanat, du commerce, du commerce, du prêt d'argent, de la banque, de la finance et de la médecine.

Cela expliquerait à son tour pourquoi les Juifs, à ce stade de l'histoire, ont connu un tel succès dans les professions liées au crédit et aux marchés financiers. Déjà aux XIIe et XIIIe siècles, le prêt d'argent était l'occupation par excellence des Juifs d'Angleterre, de France et d'Allemagne, et l'une des principales professions des Juifs de la péninsule ibérique, d'Italie et d'autres endroits en Europe occidentale.

Une opinion populaire soutient que leur exclusion des guildes artisanales et marchandes et les interdictions d'usure sur les musulmans et les chrétiens ont séparé les Juifs européens dans le prêt d'argent au Moyen Âge. Mais notre étude montre, avec des preuves que nous avons rencontrées au cours de plus d'une décennie de recherche, que cet argument est tout simplement indéfendable.

Au lieu de cela, nous avons été contraints de proposer une explication alternative et nouvelle, cohérente avec le dossier historique : les Juifs de l'Europe médiévale sont entrés volontairement et se sont ensuite spécialisés dans le prêt d'argent et la banque parce qu'ils possédaient les principaux atouts pour être des acteurs performants sur les marchés du crédit :

  • capital déjà accumulé en tant qu'artisans et commerçants,
  • capacités de réseautage parce qu'ils vivaient dans de nombreux endroits, pouvaient facilement communiquer et s'alerter sur les meilleures opportunités d'achat et de vente, et
  • les institutions d'alphabétisation, de calcul et d'exécution des contrats « les cadeaux que leur religion leur a offerts » leur ont donné un avantage sur leurs concurrents.

Avec ces atouts, il n'est pas étonnant qu'un nombre important de Juifs se soient spécialisés dans l'occupation la plus rentable qui dépendait de l'alphabétisation et du calcul : la finance. Dans ce secteur, ils ont travaillé pendant de nombreux siècles. Au fur et à mesure qu'ils se spécialisaient, comme Adam Smith l'aurait prédit, ils ont perfectionné leur art, leur donnant un avantage concurrentiel, jusqu'à aujourd'hui.

Mais que se passerait-il si l'économie et la société dans lesquelles vivaient les Juifs cessaient soudainement d'être urbaines et commerciales pour devenir agraires et rurales, revenant à l'environnement dans lequel le judaïsme s'était trouvé des siècles plus tôt ?

La troisième rencontre historique des Juifs – cette fois avec la conquête mongole du Moyen-Orient – ​​offre la possibilité de répondre à cette question. L'invasion mongole de la Perse et de la Mésopotamie a commencé en 1219 et a culminé avec le rasage de Bagdad en 1258. Elle a contribué à la disparition de l'économie urbaine et commerciale de l'Empire abbasside et a ramené les économies de la Mésopotamie et de la Perse à un stade agraire et pastoral. pendant une longue période.

En conséquence, une certaine proportion de juifs perses, mésopotamiens, puis égyptiens et syriens ont abandonné le judaïsme. Ses normes religieuses, en particulier celle exigeant que les pères éduquent leurs fils, étaient redevenues un sacrifice religieux coûteux et sans retour économique. C'est ainsi qu'un certain nombre de juifs se sont convertis à l'islam.

Une fois de plus, les persécutions, les massacres et les fléaux (par exemple, la peste noire de 1348) ont fait des ravages sur la population juive dans ces régions et en Europe occidentale. Mais les conversions volontaires de Juifs au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, selon nous, aident à expliquer pourquoi la communauté juive mondiale a atteint son niveau le plus bas à la fin du XVe siècle.

Le même mécanisme qui explique le déclin de la population juive dans les six siècles après la destruction du Second Temple, c'est-à-dire le déclin des communautés juives du Moyen-Orient dans les deux siècles suivant le choc mongol.

Rien de tout cela n'était prévu. Les rabbins et les érudits qui ont transformé le judaïsme en une religion d'alphabétisation au cours des premiers siècles du premier millénaire, n'auraient pas pu prévoir l'impact profond de leur décision de rendre chaque homme juif capable de lire et d'étudier la Torah (et, plus tard, la Mishna , le Talmud et d'autres textes religieux).

Cependant, un choix apparemment étrange de norme religieuse - l'application de l'alphabétisation dans un monde agraire majoritairement analphabète, potentiellement risqué dans la mesure où le processus de conversion pourrait rendre le judaïsme trop coûteux et ainsi disparaître - s'est avéré être le levier de la réussite économique juive. et l'importance intellectuelle dans les siècles suivants jusqu'à aujourd'hui. C'est le message global du roman "The Chosen Few".

Maristella Botticini est professeure d'économie, ainsi que directrice et membre de l'Institut de recherche économique Innocenzo Gasparini (IGIER), à l'Université Bocconi de Milan.

Zvi Eckstein est titulaire de la chaire Mario Henrique Simonson en économie du travail à l'Université de Tel Aviv et professeur et doyen de l'École d'économie d'IDC Herzliya à Herzliya, en Israël.

Leur livre actuel, "The Chosen Few", a remporté le National Jewish Book Award pour une bourse. Résoudre les énigmes qui ponctuent l'histoire juive de 1492 à nos jours est la tâche du prochain voyage, que les auteurs entreprendront dans leur prochain livre, "The Chosen Many".


Pourquoi le peuple juif a-t-il été ciblé par Hitler ?

Selon History Channel, Hitler a ciblé le peuple juif pour atteindre ses deux principaux objectifs de pureté raciale pour les Aryens, ou les Allemands purs, et le besoin d'un territoire dans lequel cette race pourrait s'étendre. Dans son antisémitisme virulent, il considérait le peuple juif comme une race maléfique déterminée à dominer le monde et lui reprochait de nombreux problèmes de l'Allemagne, y compris sa défaite pendant la Première Guerre mondiale.

L'antisémitisme en Europe est bien antérieur au régime nazi, et les sentiments d'Hitler à l'égard du peuple juif faisaient écho à ceux de nombreux Allemands entre la Première et la Seconde Guerre mondiale. Dans son livre "Mein Kampf", écrit bien avant son arrivée au pouvoir, Hitler a clairement exprimé ce qu'il ressentait lorsqu'il écrivait sur l'antisémitisme que "son objectif final doit être indéfectiblement l'élimination complète des Juifs".

Selon l'idéologie nazie, les Juifs étaient considérés comme des untermenschen, ou des sous-humains. Dans leur quête d'hygiène raciale, les nazis ne ciblaient pas seulement le peuple juif, mais aussi les Tsiganes, les communistes, les Polonais, les homosexuels, les témoins de Jéhovah et les syndicalistes. En 1939, avant de lancer le massacre généralisé du peuple juif, Hitler a institué le programme d'euthanasie, au cours duquel environ 275 000 invalides et handicapés mentaux ont été mis à mort. La population juive, cependant, a subi les pires pertes. Selon Bio, sur les 11 à 14 millions de personnes mises à mort par les nazis et leurs collaborateurs, environ six millions étaient juives, ce qui représentait environ les deux tiers de toute la population juive vivant alors en Europe.


En quoi consiste le combat en Israël

La lutte entre Juifs et Arabes pour Israël et la Palestine remonte à 1922. Les Romains avaient donné son nom à la Palestine lorsqu'ils l'avaient conquise aux Juifs près de 2000 ans plus tôt. Après que les Romains aient été chassés, la Palestine faisait partie d'un empire arabe ou musulman après l'autre depuis le 7ème siècle. Enfin, au cours des 400 ans qui ont précédé sa disponibilité en 1922, la Palestine n'était qu'une petite partie de l'Empire ottoman turc. Mais pendant la Première Guerre mondiale, les Britanniques et les Français ont vaincu l'Allemagne et l'Empire ottoman et les ont dépouillés de leurs colonies. Ainsi, la Société des Nations devait décider quelles nations deviendraient souveraines en Palestine et dans le reste des vastes terres perdues par les Turcs. La Ligue a attribué plus de 90 % de ces terres à des États arabes, avec la Grande-Bretagne et la France comme fiduciaires temporaires.

Mais il y avait deux prétendants à la Palestine peu peuplée. Les pays arabes ont insisté sur le fait qu'étant donné qu'elle était gouvernée par des musulmans depuis plus d'un millénaire et que sa petite population de moins d'un million d'habitants était majoritairement arabe, la Palestine devait devenir une partie d'un pays arabe, vraisemblablement la Syrie. Le gouvernement britannique, suivant la politique qu'il avait annoncée 5 ans plus tôt dans la Déclaration Balfour, a demandé que la Palestine soit mise de côté comme site d'une patrie pour le peuple juif. Ils ont fait valoir que les royaumes juifs avaient régné sur diverses parties de la Palestine pendant plus de mille ans et que la terre et en particulier Jérusalem, l'ancienne capitale juive, étaient au cœur de la religion juive. En outre, ils ont souligné que le peuple juif avait prié pour retourner dans le pays depuis près de 2 000 ans, et que tout au long de ces millénaires, il y avait toujours des Juifs vivant dans le pays et retournant dans le pays. Ils ont ajouté que tandis que les Arabes avaient un certain nombre de pays, avec des millions de kilomètres carrés, les Juifs souffraient de n'avoir aucune patrie du tout. De plus, le petit nombre de Juifs qui étaient venus en Palestine au cours des décennies précédentes avaient commencé à construire le pays, attirant de nombreux Arabes des pays voisins, et l'on pouvait s'attendre à ce que les Juifs fournissent un développement économique et une société légale qui contribuer au développement de toute la région.

À l'époque, personne n'a suggéré de remettre la terre - qui n'avait jamais été un pays séparé - aux Arabes qui y vivaient, qui n'étaient pas considérés comme un peuple séparé. Les habitants se considéraient comme musulmans, ou dans quelques cas comme chrétiens, et comme arabes.Ils avaient des loyautés envers la famille et le clan, mais pas envers la région de Palestine qui avait été divisée en divers districts ottomans, dont Jérusalem n'avait été la capitale.

Malgré la revendication des pays arabes et le fait que la plupart des habitants étaient des Arabes, la Société des Nations a décidé que la Grande-Bretagne devait devenir le gouvernement mandataire de la Palestine pour assurer la colonisation juive de la terre afin qu'elle puisse à nouveau devenir le site d'un patrie juive. Il était largement admis que les Juifs avaient besoin d'une patrie pour être protégés de la persécution. La Ligue prévoyait également que les Britanniques devaient protéger les droits civils des habitants locaux, par opposition aux droits politiques ou nationaux.

Les pays arabes et les résidents arabes locaux n'ont pas accepté la décision de la Société des Nations, bien qu'ils n'aient pas nié l'autorité de la Ligue dont ils avaient tant bénéficié. Concernant la Palestine, les Arabes n'ont jamais accepté aucune décision internationale. Ils n'ont pas non plus été disposés à négocier ou à accepter une division ou un compromis. Depuis le début, leur position est que tout cela est une "terre arabe" ou une "terre palestinienne" et ils ont refusé de négocier ou de reconnaître toute décision contraire. (Dans le cadre du processus d'Oslo, ils ont dit qu'ils étaient prêts à faire un compromis, mais lorsque les négociations ont atteint leur paroxysme à Camp David en 2000, ils ont refusé de faire des contre-offres et ont plutôt commencé l'offensive terroriste actuelle trois mois plus tard.)

Que la Société des Nations ait eu tort ou non de décider que la Palestine deviendrait une patrie juive, l'effet de cette décision est que les centaines de milliers de Juifs qui sont venus en Palestine depuis la création du Mandat en 1922 jusqu'à la naissance de l'État d'Israël en 1948 est venu conformément au droit international qui existait à l'époque. Ils ne sont pas venus en tant que coloniaux, et non pour prendre des terres à un autre peuple, mais pour accomplir la décision de la Société des Nations d'encourager les Juifs à s'installer en Palestine. Et ils ont acheté la terre sur laquelle ils se sont installés. Les Arabes qui se sont battus contre les colons et les réfugiés juifs pensaient peut-être qu'ils protégeaient leur propre pays des envahisseurs, mais selon le droit international, ce n'était pas leur pays (et cela ne l'avait jamais été dans le passé) et ils luttaient contre les droit existant.

En fait, il n'y a jamais eu de "terre palestinienne" nulle part parce qu'il n'y a jamais eu de pays palestinien. Mais une majorité du peuple du Royaume de Jordanie, qui avait été créé à partir de la partie orientale de la Palestine mandataire, sont des Palestiniens. Alors que les Arabes, c'est-à-dire les arabophones natifs qui se considèrent comme faisant partie de l'histoire arabe, étaient majoritaires en Palestine depuis des centaines d'années avant de faire partie de l'Empire ottoman, la Palestine n'avait jamais été un pays arabe distinct. toujours été une partie non séparée d'autres pays ou empires. À l'exception de l'Égypte, l'idée de pays arabes séparés – ou de nationalités – distinctes de l'islam ou de l'arabe – date de moins de deux siècles. La Palestine n'avait été une "terre arabe" que dans le sens où elle faisait partie de divers empires arabes, tout comme elle avait déjà fait partie des empires égyptien, persan ou grec. Mais aucun gouvernement arabe n'avait prêté beaucoup d'attention à la Palestine ou à Jérusalem. Et aucun gouvernement qui n'avait jamais été souverain en Palestine depuis que les royaumes juifs revendiquent maintenant la terre.

Sous le mandat britannique, des centaines de milliers de Juifs ont accepté l'invitation de s'installer en Palestine. Mais les Arabes ont refusé d'accepter le mandat de la Ligue et se sont battus contre les colons juifs. Le gouvernement mandataire britannique n'était pas disposé à consacrer les ressources nécessaires à l'application de la loi et les Juifs devaient souvent se défendre pour éviter d'être tués. Quelques années plus tard, lorsque la Grande-Bretagne se défendait contre l'assaut de l'Allemagne hitlérienne, elle sentit qu'elle avait besoin de l'aide des pays arabes. Par conséquent, bien que les Juifs aient besoin d'un endroit où aller pour échapper au meurtre des Allemands, et malgré la responsabilité britannique sous le Mandat d'utiliser la Palestine comme patrie pour les Juifs, la Grande-Bretagne a cédé à la pression arabe et a refusé de permettre aux Juifs de s'échapper en Palestine. , et en conséquence des centaines de milliers de Juifs qui auraient pu être sauvés ont été tués par les Allemands.

En 1945, après la fin de la Seconde Guerre mondiale, une grande pression a été exercée sur la Grande-Bretagne pour permettre aux Juifs survivants de l'holocauste de venir en Palestine, mais en raison de leurs intérêts politiques, les Britanniques ont continué à obéir à la demande arabe d'exclure les Juifs malgré les dispositions de le Mandat. Les Juifs palestiniens ont commencé une guerre de guérilla contre le gouvernement britannique et en 1947, les Britanniques ont décidé qu'ils renonceraient à leur mandat et rentreraient chez eux. Pour faire face au vide potentiel de l'autorité, l'Assemblée générale des Nations Unies a recommandé que la Palestine occidentale soit divisée en deux nouveaux États, l'un juif et l'autre arabe, avec Jérusalem comme territoire international pendant dix ans. (La Palestine orientale avait été séparée auparavant et donnée au roi Abdallah pour devenir la Jordanie.)

Contrairement à une impression commune, les Juifs n'ont pas reçu la Palestine en compensation pour avoir été victimes de l'Holocauste. La Palestine avait été établie en tant que patrie juive par la Société des Nations une génération plus tôt. Après l'Holocauste, l'ONU a suggéré un territoire plus petit pour les survivants de l'Holocauste et pour le peuple juif que celui qui avait été fixé par la Ligue. Et Israël n'a en fait obtenu que les terres que ses forces ont réussi à tenir dans les combats contre les armées arabes. Aucune terre n'a été donnée à Israël à cause de l'Holocauste ou à la suite d'une décision de l'ONU.

Lors des discussions à l'ONU, les pays arabes s'étaient opposés à la fois à faire de la Palestine un seul État binational pour les Arabes et les Juifs, et à la diviser en deux États. Ils ont insisté pour qu'il devienne un seul pays arabe. Et ils ont refusé d'accepter la recommandation de l'ONU de créer deux États, et n'ont pas permis au nouvel État arabe recommandé par l'ONU pour une partie de la Palestine de naître. Au lieu de cela, le jour où le mandat britannique a expiré, cinq pays arabes ont envoyé leurs armées en Palestine pour éliminer les Juifs et se partager le territoire.

La communauté juive de Palestine a accepté la recommandation de l'ONU de diviser la Palestine et a déclaré l'État d'Israël et sa volonté de donner à ses habitants arabes des droits égaux et de vivre en paix avec ses voisins arabes. Mais dès son premier jour, Israël a dû se battre pour exister. Il était attaqué par les armées arabes qui ont pris toutes les terres qu'elles pouvaient, indépendamment de la recommandation de partition de l'ONU, et ont tué ou expulsé tous les Juifs de toutes les terres qu'ils occupaient.

Les combats ont continué, par intermittence, pendant plus d'un an jusqu'à ce que l'ONU réussisse finalement à négocier un armistice dans le sens des forces détenues lorsque les combats ont cessé. Ces frontières ont duré de 1949 à 1967 et sont appelées les frontières 󈨇. L'armistice a laissé la Palestine occidentale divisée en trois parties : Israël, la bande de Gaza, qui est un petit morceau de terre le long de la côte méditerranéenne occupé par l'armée égyptienne mais non incorporé à l'Égypte, et « la Cisjordanie », la partie du territoire sous mandat entre Israël et l'ouest du Jourdain, qui était occupée par la Jordanie. La Jordanie a essayé d'incorporer la Cisjordanie à la Jordanie - en changeant son propre nom de Transjordanie, mais aucun des pays arabes n'a reconnu la région comme faisant partie de la Jordanie. Les seuls pays qui ont reconnu la revendication de la Jordanie étaient la Grande-Bretagne et le Pakistan, et plus tard la Jordanie a renoncé à sa revendication.

Pendant la guerre de 1948-9, entre Israël et les États arabes qui ont attaqué Israël, environ 600 000 Arabes qui vivaient dans la région qui est devenue Israël ont quitté leurs maisons pour les pays arabes voisins. Certains ont été forcés de partir par l'armée israélienne, mais la majorité est partie pour éviter les combats et parce qu'ils ont été poussés ou même forcés à le faire par les gouvernements arabes et leurs propres dirigeants, malgré le fait que beaucoup ont été exhortés par leurs voisins juifs à rester et vivre en paix en Israël. Ces 600 000 ont marqué le début du "problème des réfugiés arabes".

En raison de la création d'Israël et de la guerre arabe contre lui, les communautés juives des pays arabes, dont certaines remontaient à plus de mille ans, ont été déracinées et plus de 600 000 Juifs ont été contraints de quitter leurs maisons et leurs biens dans les pays arabes. Presque tous ces réfugiés juifs se sont installés en Israël, qui a également accepté un nombre égal de réfugiés d'Europe. Au cours de ses premières années, le minuscule Israël, avec une population initiale d'environ 600 000 Juifs seulement et une superficie de la taille du New Jersey, a accueilli plus d'un million de réfugiés.

Les pays arabes, avec une population de plus de 50 millions d'habitants et une superficie plus grande que les États-Unis, ont refusé d'accepter des réfugiés arabes, même s'ils parlaient la même langue, partageaient la même culture et pratiquaient la même religion. Alors qu'ils ne pouvaient pas se battre militairement à l'époque, les pays arabes ont poursuivi leurs efforts pour détruire Israël par d'autres moyens. Ils savaient que garder les réfugiés arabes dans des camps de réfugiés, et ne pas leur laisser le choix de se réinstaller dans des pays arabes, préserverait ces personnes comme une arme contre Israël.

Dans les années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, il y avait plus de 20 millions de réfugiés dans toutes les régions du monde et tous ont été réinstallés à l'exception des 0,6 million de réfugiés arabes. Les réfugiés arabes ont été obligés de continuer en tant que réfugiés, principalement dans des camps, par les pays arabes afin de servir ces pays dans la guerre contre Israël. Leur nombre a augmenté au cours des 50 dernières années pour atteindre plus de 3 millions. C'est la population dont la croissance est la plus rapide au monde et le plus grand obstacle pratique à un règlement du conflit israélo-arabe.

Au printemps 1967, les pays arabes, dirigés par l'égyptien Gamal Abdul Nasser, se sont préparés à attaquer Israël et, selon leurs propres termes, à « jeter les Juifs à la mer ». Les forces de l'ONU stationnées entre l'Égypte et Israël dans le Le désert du Sinaï a obéi à la demande de Nasser de s'écarter de son chemin, et l'armée égyptienne s'est déplacée dans le Sinaï en direction d'Israël. L'Égypte a fermé le détroit de Tiran aux navires à destination ou en provenance d'Israël, refusant tous les efforts diplomatiques des États-Unis pour remplir l'engagement des États-Unis envers Israël de garder ses voies maritimes ouvertes.

Avant que l'attaque égyptienne ne soit lancée, Israël a préempté par des attaques aériennes qui ont détruit la majeure partie de l'armée de l'air égyptienne et par des attaques blindées dans le Sinaï. Dans le même temps, Israël a notifié au roi de Jordanie qu'Israël n'attaquerait pas le territoire qu'il occupait et l'a exhorté à maintenir la paix avec Israël. La Jordanie, cependant, a cédé à la pression arabe et a rejoint l'attaque contre Israël en envoyant son armée contre la Jérusalem juive.

Le résultat a été qu'en six jours, les armées israéliennes ont expulsé l'Égypte de Gaza et du Sinaï, ont expulsé la Jordanie de Jérusalem et de la Cisjordanie, et ont expulsé la Syrie des hauteurs du Golan, d'où elles avaient tiré sur Israël de temps à autre. temps depuis 1949, et très fortement pendant la guerre des six jours, ainsi la zone contrôlée par Israël a plus que triplé.

L'effort du Conseil de sécurité de l'ONU pour résoudre la guerre a abouti à la résolution 242 du CSNU qui appelait les États arabes à faire la paix avec Israël et laissait la question des frontières être résolue par des négociations entre les parties sur la base de deux lignes directrices : que les frontières soient “sécurisé et reconnu” et qu'Israël retire ses forces des “territoires” qu'ils avaient occupés pendant la guerre. Le Conseil de sécurité a rejeté les propositions visant à changer le mot « territoires » en « tous les territoires » ou en « les territoires ». territoires, mais la pratique de l'ONU en cas de conflit entre différentes traductions est de suivre la langue dans laquelle la résolution a été négociée, qui était l'anglais.)

À ce jour, les Palestiniens et tous les pays arabes insistent pour que la Rés. 242 exige qu'Israël se retire de tous les territoires acquis en 1967, tout comme ils continuent d'insister sur le fait que le mandat de la Société des Nations pour créer une patrie juive en Palestine était invalide. Mais Lord Caradon d'Angleterre et Eugene Rostow des États-Unis, deux des principaux diplomates responsables de la négociation de la résolution, et la plupart des experts juridiques internationaux indépendants, ont écrit que la Res 242 n'était pas destinée et n'exige pas qu'Israël retourne à les frontières de 󈨇. Une telle exigence serait incompatible avec l'expression « frontières sûres et reconnues », à la fois parce que ces frontières ne sont pas sûres et parce qu'aucune description des frontières ne serait nécessaire si la résolution faisait référence aux frontières préexistantes.

Après que le Conseil de sécurité a adopté la Res. 242 les pays arabes se sont réunis à Khartoum et ont émis leurs fameux « trois non » : pas de négociations, pas de reconnaissance et pas de paix. Mais dix ans plus tard, en 1977, le président Sadate d'Égypte, après avoir été secrètement assuré par Israël qu'il était prêt à rendre le Sinaï à l'Égypte, est venu en Israël et a proposé que l'Égypte et Israël fassent la paix l'un avec l'autre. L'année suivante, lors des négociations à Camp David, un traité de paix a été négocié et Israël a rendu tout le Sinaï à l'Égypte, et l'Égypte est devenue le premier État arabe à reconnaître Israël et à se conformer à la Res. 242.

Le plateau du Golan continue d'être entre les mains d'Israël et, en 1981, il a été annexé par Israël. Au cours de plusieurs négociations ces dernières années, Israël a proposé de restituer cette zone à la Syrie mais aucun accord n'a été conclu et la Syrie continue d'être en guerre avec Israël, soutenant des attaques terroristes contre Israël à travers le Liban qu'il contrôle illégalement et qui est occupé par les forces armées syriennes.

Le conflit principal se concentre aujourd'hui autour des 1600 miles carrés de territoire à l'ouest du Jourdain que la Jordanie avait occupés de 1949 à 1967. Depuis que la Jordanie avait expulsé tous les Juifs de ce territoire, en 1967, cette zone contenait 600 000 Arabes et aucun Juif. Pendant les 19 années où la région a été occupée par la Jordanie, la population a diminué en raison de l'émigration palestinienne. Mais à partir de 1967, à cause de l'occupation israélienne, l'exode des Palestiniens s'est inversé et les conditions de santé se sont considérablement améliorées, de sorte que la population arabe est depuis passée à 2 millions et la population juive est passée à environ 550 000, y compris les parties de Jérusalem. ajouté à Israël en 1967.

La demande palestinienne qu'Israël restaure les frontières de 󈨇 exigerait que plus d'un demi-million de personnes abandonnent leurs maisons et les quartiers, les écoles et les synagogues qu'ils ont construits et habités, sur des terres autrefois vides, la plupart d'entre elles depuis plus de 20 ans. ans, dont plus de la moitié de la population juive de Jérusalem.

Les Juifs se sont installés dans cinq groupes de lieux en dehors des frontières de 1967. Tout d'abord, Jérusalem a été unifiée et ses frontières légèrement élargies pour être plus défendables et les parties nouvellement acquises ont été annexées à Israël. Quelque 300 000 Israéliens vivent maintenant dans des parties de Jérusalem qui avaient été occupées par la Jordanie de 1948 à 1967, les Palestiniens appellent ces résidents de Jérusalem des "colons".

Deuxièmement, plusieurs communautés se sont réinstallées dans la région de Gush Etzion dont les Juifs avaient été chassés par l'armée jordanienne en 1948. Et une nouvelle ville de banlieue, Efrat, a été créée dans cette région. Cette zone, à quelques kilomètres de Jérusalem, compte aujourd'hui une population juive d'environ 30 000 habitants.

Troisièmement, deux grandes villes de banlieue ont été établies, Ariel, à 29 km à l'est de Tel-Aviv, et Maale Adumim, à 8 km à l'est de Jérusalem. Ensemble, ces grandes villes comptent près de 40 000 habitants. Il y a aussi peut-être une demi-douzaine de petites banlieues de Jérusalem et de Tel-Aviv avec jusqu'à 20 000 habitants chacune, pour la plupart juste à l'extérieur de la frontière d'Israël.

Quatrièmement, il y a la vallée du Jourdain qui, à l'exception de Jéricho, était vide en 1967, car pratiquement toute la population arabe de Cisjordanie vivait dans les villes et villages proches de la ligne de crête du nord de Naplouse au sud d'Hébron. Israël a immédiatement décidé qu'il utiliserait la région de la vallée du Jourdain pour protéger sa frontière orientale et a établi une série de communautés agricoles dans cette zone plate, chaude et aride sous le niveau de la mer pour ancrer sa présence militaire et soutenir la protection de la frontière. Et en plus, d'autres petites colonies ont été créées sur des collines stratégiques surplombant la vallée.

Enfin, il existe une centaine de petites agglomérations. La plupart sont de très petites communautés situées au sommet des collines entre les villages arabes ou à proximité des villes arabes. Certains ont été localisés pour des raisons stratégiques, d'autres pour des raisons religieuses. Les communautés israéliennes établies en Judée et Samarie, qui est le nom traditionnel de la Cisjordanie, sont construites sur des terres où il n'y avait pas eu de colonie arabe. C'était une terre vide, propriété de l'État et ni cultivée ni utilisée comme pâturage par les Arabes qui vivaient dans les régions voisines depuis des générations. Au total, quelque 35 000 Israéliens vivent dans ces petites colonies qui sont séparées des principales zones de peuplement et d'Israël, bien que certaines d'entre elles soient de petites villes de plusieurs milliers d'habitants.

Alors que généralement les résidents des communautés plus grandes et plus suburbaines s'y sont installés pour obtenir un espace moins cher dans un environnement rural, et que les résidents des plus petites agglomérations y vivent pour des raisons idéologiques ou religieuses, il existe de nombreuses exceptions aux deux généralisations.

Le résultat est une courtepointe folle de Juifs et d'Arabes vivant entourés les uns des autres. Il n'y a pas de ligne qui puisse être tracée pour diviser les groupes afin que chacun vive sur un seul territoire contigu. Surtout tant qu'Israël restera dans la vallée du Jourdain, soit les Juifs devront traverser le territoire arabe, soit les Arabes devront traverser le territoire juif, ou les deux.

Les Palestiniens ont plusieurs arguments pour soutenir leur position. Premièrement, ils disent que toute la Palestine (y compris la partie qui est maintenant Israël) leur appartenait et leur a été retirée à tort, c'est-à-dire que la décision de la Société des Nations était erronée ou invalide. Par conséquent, ils disent qu'en n'acceptant que la terre qui était en dehors d'Israël avant la guerre de 1967, ils ont renoncé à 75 % de leurs terres et ne peuvent pas être invités à faire davantage de compromis. Il y a deux problèmes avec cet argument : premièrement, ils n'ont jamais possédé aucune partie de la Palestine à abandonner et deuxièmement, ils n'ont jamais vraiment renoncé à leur revendication sur Israël, enseignant toujours à leurs enfants que tout Israël était la Palestine.

Le deuxième argument palestinien est qu'ils interprètent la Res. 242 comme exigeant d'Israël qu'il renonce à tous les territoires qu'il a acquis en 1967. Mais, comme nous l'avons vu précédemment, ce n'est pas le sens de la Res. 242 ce n'était pas l'intention de ceux qui ont écrit Res 242, ce ne sont pas non plus les paroles de 242.

Enfin, les Palestiniens disent que les Juifs sont venus en Israël en tant que colonisateurs étrangers qui n'avaient aucun droit sur la terre parce que les Juifs n'avaient jamais été sur la terre avant que les Arabes (musulmans) n'y viennent.Par exemple, ils disent que ce que les Juifs appellent le Mont du Temple n'a jamais eu de temple juif dessus, c'était un terrain vide lorsque les Arabes ont construit le Dôme du Rocher et la mosquée El Aqsa au 7ème siècle. Ils nient qu'il existe un peuple juif. Ils n'admettent pas à leur propre peuple la réalité historique selon laquelle il existe deux peuples profondément enracinés dans le pays.

En fait, les sources musulmanes ont toujours reconnu que le Dôme du Rocher et la mosquée Al Aqsa ont été construits sur le mont du Temple parce que c'était un site qui avait été sanctifié par le temple juif. Le récent déni palestinien d'un lien juif historique avec le mont du Temple est aussi un déni d'un lien chrétien et un rejet des rapports du Nouveau Testament sur le Christ au Temple.

Les Palestiniens insistent sur la « justice », mais ils pensent ce qui serait juste si les faits étaient ce qu'ils disent à leur peuple. Si les Juifs étaient des étrangers coloniaux à la terre, qui venaient la prendre à ses propriétaires arabes, sans droit légal ni attachement préalable à la terre, alors certainement la justice exigerait que les Juifs laissent la terre à ses propriétaires légitimes.

Le monde a décidé dans la résolution 242 de l'ONU, comme il l'avait fait dans la résolution de partage de l'Assemblée générale en 1948, qu'il y avait deux peuples, les Juifs et les Arabes, avec de justes revendications sur la terre et qu'ils devaient la partager entre eux. Alors que les Palestiniens ont reconnu qu'Israël existe, ils n'ont jamais accepté qu'Israël et les Juifs aient des revendications légitimes sur la terre. Ils disent à leur peuple qu'Israël est un envahisseur colonial sans racines dans la terre. Il est difficile de comprendre comment il peut y avoir des négociations efficaces pour qu'Israël et la Palestine vivent en paix l'un à côté de l'autre sur ce petit morceau de terre avant que les Palestiniens n'acceptent la légitimité de l'État juif et ne deviennent disposés à vivre en paix avec lui.

Fin septembre 2000, après avoir rejeté la proposition d'Israël et des États-Unis de créer un État palestinien sur plus de 95 % de la Cisjordanie et de Gaza ainsi que sur la partie de Jérusalem où vivent actuellement les Arabes, les Palestiniens ont lancé une campagne de meurtre et de terreur. contre Israël. Pendant quelques mois, au début de cette campagne, les Palestiniens ont utilisé des foules de civils armés de pierres et de bombes incendiaires, avec des tireurs embusqués en renfort, et souvent avec des enfants au front, pour attaquer les gardes-frontières israéliens ou d'autres cibles. Mais peu de temps après, les foules se sont retirées et l'attaque s'est limitée à des individus et à de petits groupes de tireurs ou de bombardiers. Ils ont attaqué des voitures et des bus sur les routes en Cisjordanie et à Gaza, des kibboutzim israéliens à Gaza, des soldats en service ou non en Israël et à Gaza et en Cisjordanie, et des foules de civils dans des endroits comme des pizzerias et des cafés où qu'ils se trouvent. en Israël. Ce n'était pas une attaque contre l'armée israélienne et la plupart des victimes étaient des civils, souvent des femmes, des enfants et des personnes âgées.

Les Palestiniens ont dit qu'ils étaient opposés au terrorisme, mais ils ont soutenu que les attaques contre les femmes et les enfants israéliens n'étaient pas du terrorisme parce que de telles attaques sont une résistance palestinienne à l'occupation. Ils considèrent tout territoire contesté, c'est-à-dire tout endroit qu'ils revendiquent et qu'Israël ne leur cède pas, comme un territoire occupé. (Leur logique est qu'ils la considèrent comme leur terre, mais elle est contrôlée par Israël, donc ce doit être une « terre occupée ».) Et ils considèrent toute action qu'ils prennent contre les Israéliens comme une résistance à l'occupation. Selon leur définition, tout ce qui est résistance à l'occupation ne peut pas être du terrorisme, même faire exploser des bombes dans des discothèques au cœur d'Israël.

Pour empêcher le terrorisme, Israël a à plusieurs reprises empêché les Palestiniens de se déplacer d'une ville à l'autre, ou a établi des points de contrôle sur les routes qui avaient été utilisées pour attaquer les Israéliens, ou a empêché les Palestiniens d'entrer en Israël. Ces actions et d'autres similaires ont imposé de grandes difficultés à de nombreux Palestiniens. Et souvent, les points de contrôle et les inspections et autres mesures de sécurité ont été mis en œuvre par les soldats israéliens avec un manque de respect ou des insultes envers les Palestiniens.

Les Palestiniens insistent sur le fait qu'aucune des mesures de sécurité israéliennes n'est justifiée " parce qu'Israël n'a pas le droit de se défendre contre la résistance à l'occupation " et ils estiment donc que toutes les mesures de sécurité israéliennes sont des actes de " terreur " et d'agression contre les peuple palestinien. En fait, certaines des « mesures de sécurité » ont peu de valeur pour accroître la sécurité et sont prises par Israël en raison de sa frustration de ne pas pouvoir arrêter les meurtres palestiniens, et dans l'espoir que si la population palestinienne est suffisamment incommodée, elle s'opposera au des attaques terroristes qui entraînent des désagréments et des souffrances.

Un observateur indépendant pourrait essayer d'évaluer les mesures de sécurité israéliennes pour décider quelles sont les mesures raisonnables pour empêcher d'autres meurtres de citoyens israéliens, mais la position palestinienne est que toutes les mesures de sécurité israéliennes sont des attaques gratuites contre les Palestiniens pour lesquelles les Palestiniens ont le droit de se venger en tuant d'autres civils israéliens. Ainsi, les attaques ultérieures contre les bus israéliens ne sont pas seulement une résistance légitime à l'occupation, mais aussi des représailles justifiées pour les mesures de sécurité israéliennes (définies par les Palestiniens comme du terrorisme). Ce que l'on appelle souvent le « cycle de la violence » est un bombardement palestinien d'un café, suivi d'un blocus israélien de la ville d'où est venu le poseur de bombe, ou le meurtre israélien d'un chef terroriste palestinien, suivi d'un Palestinien bombardement d'un bus.

Israël dit que les attaques terroristes contre des civils sont différentes des attaques contre des terroristes et ne doivent pas être mises en balance les unes par rapport aux autres. Le point de vue israélien est que la terreur est mauvaise (et illégale) quelle que soit la cause pour laquelle elle est utilisée, et que les victimes de la terreur sont moralement et légalement autorisées à prendre toutes les mesures de sécurité (mais pas la terreur) nécessaires pour arrêter la terreur. . “Une force excessive” signifie plus de force que nécessaire pour arrêter la terreur. Les Palestiniens disent que les mesures de sécurité israéliennes sont du terrorisme et que le « terrorisme » israélien n'est pas justifié par la résistance palestinienne à l'occupation.

En avril 2002, après la campagne de terreur palestinienne contre Israël qui avait commencé 18 mois plus tôt, a culminé dans une série de cinq attentats suicides en Israël en cinq jours, tuant plus de 100 personnes, dont 29 qui assistaient à un souper de la Pâque dans un hôtel de Netanya. , Israël a lancé une campagne massive contre les forces terroristes. L'armée israélienne a encerclé les principales villes palestiniennes qui avaient été à l'origine des attaques contre Israël et des unités militaires sont entrées dans les villes pour capturer le quartier général et les installations des forces palestiniennes qui avaient attaqué Israël. Les Israéliens ont capturé et détruit des armes illégales et des ateliers de production d'explosifs pour les kamikazes, et ils ont arrêté des centaines de Palestiniens recherchés pour leurs crimes contre les Israéliens et de nombreux dirigeants d'organisations terroristes.

Étant donné que certaines des principales bases terroristes étaient situées dans des zones civiles, appelées "camps de réfugiés", et étaient protégées par des combattants et des kamikazes, ainsi que par un grand nombre de mines et de pièges, l'opération israélienne était dangereuse. et chronophage. Les Israéliens ont risqué la vie de leurs soldats pour éviter d'utiliser l'artillerie et la puissance aérienne d'une manière qui aurait causé davantage de morts parmi les civils palestiniens, et rien qu'à Jénine, ils ont perdu 24 soldats.

Israël a maintenant adopté une politique consistant à envoyer des forces dans les zones palestiniennes occupées chaque fois que cela est nécessaire pour capturer les chefs des forces terroristes, détruire d'importantes installations terroristes et, en particulier, arrêter les plans de bombardement de civils israéliens. Le résultat a été une réduction drastique du taux d'attaques réussies contre les Israéliens - bien que le nombre d'attaques déjouées démontre que les Palestiniens n'ont pas cessé d'essayer de tuer autant d'Israéliens qu'ils le peuvent.

La guerre semble susceptible de continuer au moins tant que les Palestiniens continueront à obtenir le soutien politique et financier des démocraties, de l'Iran et des pays arabes. Tant les dirigeants palestiniens que la population - si les sondages reflètent correctement l'opinion populaire - préfèrent se battre plutôt que de vivre en paix avec Israël, même si les colonies ont été supprimées et qu'il existe un État palestinien avec sa capitale à Jérusalem-Est. Israël doit donc se battre jusqu'à ce que la situation change, et il envisage maintenant diverses façons de s'adapter pour rendre les combats moins destructeurs.

(Copyright © The Media Line, Ltd 11/08/02)


Pourquoi y a-t-il tant d'animosité entre juifs et arabes/musulmans ?

Premièrement, il est important de noter que tous les Arabes ne sont pas musulmans et que tous les musulmans ou juifs ne se haïssent pas. Mais il existe, d'une manière générale, une animosité de longue date entre Juifs et Arabes. Les raisons de cette situation sont complexes et ont une base remontant aux temps bibliques.

Les juifs et les musulmans revendiquent Abraham comme le fondateur de leur religion, bien qu'à travers des fils différents d'Abraham. Les Juifs revendiquent un héritage à travers le fils d'Abraham, Isaac, né de sa femme Sarah. Les musulmans revendiquent une histoire à travers le fils d'Abraham, Ismaël, né de la servante de Sarah, Agar. Sarah a traité Agar durement à un moment donné, et Agar s'est enfuie dans le désert. Un ange est apparu à Agar pendant ce temps, prophétisant que son fils Ismaël « vivrait dans l'hostilité envers tous ses frères » (Genèse 16 :12 NIV).

Une autre raison plus récente de l'animosité entre juifs et musulmans concerne la terre appelée Israël ou Palestine. Après la Seconde Guerre mondiale, Israël a reçu une partie de la terre de Palestine en tant que nation moderne d'Israël. De nombreux musulmans se sont révoltés contre cette tournure des événements. La lutte pour Jérusalem, considérée comme la ville la plus sacrée pour les juifs et la troisième ville la plus sacrée pour les musulmans, a été particulièrement amère. Même aujourd'hui, une mosquée islamique se trouve sur l'emplacement historique du temple juif et est un point de discorde majeur.

Des préoccupations supplémentaires alimentent également les tensions entre Juifs et Musulmans. Par exemple, Israël existe en tant que premier gouvernement démocratique au Moyen-Orient, entouré de nations dirigées par la charia ou le régime islamique. En outre, les préoccupations sociales telles que la guerre et la faim, le développement nucléaire et le contrôle du pétrole et du gaz naturel ont causé des difficultés. Une autre préoccupation commune est la perception parmi de nombreux musulmans arabes qu'Israël est un ami des nations occidentales qui ne sont pas considérées favorablement dans le monde islamique. Enfin, les éléments radicaux dans certains pays arabes ont utilisé la violence contre les Juifs d'une manière qui a précipité les réponses militaires d'Israël.

La Bible appelle les chrétiens à vivre comme des artisans de paix (Matthieu 5:9), et nous devons prier pour la paix de Jérusalem (Psaume 122:6). De plus, les chrétiens doivent faire des disciples parmi les gens de toutes les nations (Matthieu 28:18-20), quelle que soit leur origine. En Christ, les distinctions raciales et culturelles deviennent sans objet (Galates 3:28). Que le Seigneur apporte une paix véritable et durable à la Cité de David.


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Père illégitime

Même avant qu'Hitler n'arrive au pouvoir, il y avait des rumeurs selon lesquelles il était d'origine juive, un détail de son histoire personnelle qui lui serait très dommageable, voire humiliant, et qu'il s'est donné beaucoup de mal pour annuler. L'idée est venue du fait – pas un secret – que son père, Alois Hitler, était illégitime. Bien que la grand-mère paternelle d'Hitler, Maria Anna Schicklgruber, ait finalement épousé Johann Georg Hiedler et ait pris son nom de famille, Alois avait déjà cinq ans lorsqu'elle l'a fait, et elle n'a jamais révélé, si elle savait, qui était son père.

Naturellement, il y avait beaucoup de spéculations sur l'identité du grand-père d'Hitler - la plupart étaient centrées sur Johann Georg Hiedler lui-même et son frère, Johann Nepomuk Hiedler, qui était le beau-père d'Alois, et qui lui a laissé une partie de sa succession à sa mort.

L'angle juif de la spéculation, cependant, concernait un troisième candidat, un juif nommé Leopold Frankenberg », qui, selon l'avocat personnel d'Hitler, Hans Frank, était le jeune fils adulte d'un couple qui employait Maria Schicklgruber comme cuisinière à l'époque. elle est tombée enceinte d'Alois. Selon le témoignage donné par Hans Frank au procès de Nuremberg, en 1945-46, il avait entendu Hitler lui-même en 1930 parler de cette ascendance juive. Néanmoins, aucune preuve n'a jamais été trouvée pour étayer cette affirmation, ni aucune preuve que Leopold Frankenberger ait même existé.

En tout état de cause, le lien entre avoir un ancêtre embarrassant dans son arbre généalogique et posséder une haine pathologique de l'ethnie de cet ancêtre est loin d'être évident.

Le physicien

Une autre théorie bien connue concerne le médecin juif, Eduard Bloch, qui s'est occupé de la mère bien-aimée d'Hitler, Klara Hitler, avant sa mort d'un cancer du sein, en 1907, à l'âge de 47 ans. Au moment où l'état de Klara a été diagnostiqué, il était incurable, mais Le Dr Bloch, sur l'insistance de son fils, l'a traitée pendant plus d'un mois avec un médicament quasi expérimental appelé iodoforme. Le médicament lui a causé une douleur atroce, mais n'a pas prolongé sa vie.

L'Holocauste aurait-il pu être la vengeance d'Hitler sur le Dr Bloch pour son incapacité à sauver la vie de Klara ?

Certes, au niveau conscient, Hitler n'a pas tenu Bloch pour responsable de la souffrance de sa mère. Après sa mort, il écrivit au Dr Bloch pour le remercier de ses soins dévoués. Trois décennies plus tard, dans l'Autriche post-Anschluss en 1938, lorsque Bloch écrivit au chancelier pour lui demander de l'aide, Hitler s'arrangea pour qu'il soit épargné des mesures sévères prises contre les Juifs jusqu'à ce qu'il puisse prendre des dispositions pour émigrer aux États-Unis, où il décédé en 1945.

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L'idée de Mufti ?

L'automne dernier, le Premier ministre israélien a suggéré qu'Hitler avait eu l'idée de l'Holocauste du chef politique et religieux palestinien Amin al-Husseini, qui était le grand mufti de Jérusalem de 1921 à 1937. Selon Benjamin Netanyahu, Hitler aurait suffi à expulser les Juifs d'Allemagne, mais Husseini s'est plaint que s'il faisait cela, ils viendraient simplement en Palestine. Lorsque Hitler a demandé à Husseini ce qu'il recommandait, a déclaré Netanyahu, l'Arabe lui a conseillé de « les brûler ».

La théorie de Netanyahu n’a pas été largement adoptée, pour ne pas dire plus, et il est lui-même rapidement revenu en arrière, concédant que « la responsabilité d’Hitler et des nazis dans l’extermination de 6 millions de Juifs est claire pour les personnes impartiales ».

A vrai dire

Dans « Mein Kampf », publié en deux volumes, en 1925 et 1926, Hitler lui-même explique qu'il n'avait pas de sentiments particuliers pour les Juifs avant de s'installer à Vienne, en 1908, et que même alors, au début, il les jugeait favorablement. Il n'a vu la lumière qu'après la perte de l'Allemagne lors de la Première Guerre mondiale, dont il a tenu les Juifs pour responsables.

"Mein Kampf" d'Adolf Hitler. PA

Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, alors que l'émancipation des Juifs dans la majeure partie de l'Europe a conduit à leur intégration croissante dans la société et dans l'économie moderne, elle a suscité un contrecoup. L'antisémitisme, dont certains meurtriers, s'est répandu à travers le continent, y compris en Allemagne. Lorsque les Juifs étaient tenus à l'écart dans le ghetto, et limités à certaines professions, il était possible de les accuser de clanisme, et d'en vouloir aux intérêts qu'ils faisaient payer sur les emprunts. Mais quand ils ont émergé du ghetto et sont devenus des capitaines de l'industrie et de la finance, et socialement et intellectuellement importants, il y avait un tout nouvel ensemble de raisons de les haïr. Le succès des Juifs émancipés était peut-être encore plus exaspérant que la pauvreté et la dégradation des Juifs privés de leurs droits - et il a donné lieu à des théories raciales qui postulaient en eux une différence biologique essentielle.

Lorsque l'Allemagne impériale a été battue en 1918 et que le Kaiser Wilhelm, l'empereur allemand, a été contraint d'abdiquer, une théorie populaire selon laquelle l'Allemagne avait été « poignardée dans le dos » par les Juifs s'est imposée. Le rôle des Juifs, d'une part, dans les mouvements socialistes et communistes qui ont mené les révolutions en Allemagne et en Russie, et leur importance dans la finance internationale, d'autre part, ont conduit à de sombres théories sur le manque de loyauté nationale des Juifs, leur trahison, et leur dégénérescence.

Dans l'esprit d'Hitler, tous les groupes qu'il considérait comme déjouant l'Allemagne – bolcheviks, socialistes, sociaux-démocrates – se sont identifiés aux Juifs, car en effet, les Juifs étaient si bien représentés parmi chacun d'eux. Ses théories politiques se sont mélangées à des théories raciales de plus en plus techniques qui imaginaient les Juifs, ainsi que d'autres groupes comme les Slaves et les Tsiganes, comme biologiquement inférieurs aux Aryens, la race blanche d'Europe du Nord à laquelle les Allemands purs étaient présumés appartenir.

Cependant, si pervertis sa pensée et ses théories scandaleuses, et quelles que soient ses expériences personnelles qui l'ont peut-être tourné contre les Juifs, Hitler a été soutenu à tous les niveaux de la société allemande par des gens qui étaient prêts à voir leur pays revenir à la grandeur qu'ils ressentaient. l'avait nié, et de croire que c'étaient les Juifs qui étaient responsables de cette disgrâce.


Histoire juive

En octobre 1347, un navire venu de Crimée accoste à Messine, en Sicile. À bord du navire, il n'y avait pas seulement des marins, mais des rats. Les rats ont apporté avec eux la peste noire, la peste bubonique.

L'Europe avait entendu parler de la peste bubonique, qui avait ravagé l'Asie centrale au début des années 1300. Il est difficile d'avoir une description précise des nombres, car tout au long du Moyen Âge, les nombres sont généralement utilisés de manière poétique plutôt que précise. Néanmoins, les rapports qui sont parvenus à l'Europe étaient que 20 millions de personnes étaient mortes en Asie.

Sachant ce qui s'est passé en Europe, c'était probablement un sous-estimer, car il y avait plus de monde en Asie qu'en Europe. Nos meilleures estimations sont maintenant qu'au moins 25 millions de personnes sont mortes en Europe sur une période de 50 ans (avec un pic entre 1348 et 1350). Cela représentait près de 40 % de la population (selon certaines estimations, jusqu'à 60 %). Ce fut un désastre pratiquement sans égal dans les annales de l'histoire et il a fallu 150 ans pour que la population européenne se rétablisse.

Le quatrième cavalier

Ce qui a aggravé le désastre, c'est que personne ne savait ce qu'était le désastre. Le Moyen Âge était une époque marquée par le fanatisme religieux, l'ignorance et la superstition. Un fléau mystérieux comme celui-ci a pris des proportions bien plus impressionnantes simplement parce qu'il était inconnu.

La peste s'est propagée rapidement dans toute l'Europe, mais elle était erratique : elle a sauté certaines villes et régions. De plus, il a diminué dans le froid de l'hiver. En janvier 1348, beaucoup pensaient que la peste était terminée. Mais avec l'arrivée du printemps et un temps plus chaud, la peste a recommencé avec une plus grande férocité.Par conséquent, il avait en lui une qualité mystérieuse qui aggravait encore plus la souffrance de l'esprit médiéval.

L'explication médicale la plus courante aujourd'hui est que la peste a été propagée par une bactérie (Yersinia pestis) qui vivaient dans les puces, qui à leur tour vivaient sur le rat. Il s'est propagé de deux manières. Le premier était par le contact humain. L'assainissement au 14 e siècle était primitif, pire que dans le monde antique. Le monde antique avait au moins un système d'évacuation des eaux usées plus avancé. En Europe, le système d'évacuation des eaux usées était une mine à ciel ouvert canalisée au milieu de la rue. Cela garantissait la propagation de la peste.

La deuxième façon dont la peste s'est propagée était par voie aérienne. Les gens en étaient infectés simplement par inhalation.

Personne à l'époque ne connaissait la raison médicale de la peste, mais certaines idées se sont développées. La raison la plus courante était que c'était la colère de Dieu. Les temps étaient fanatiquement religieux, et l'un des moyens par lesquels Dieu s'est vengé, pour ainsi dire, était de punir l'homme. Ceci est particulièrement confirmé dans la mythologie chrétienne avec l'idée des Quatre Cavaliers de l'Apocalypse, dont l'un est la peste. Ce Cavalier de Pestilence y était l'interprétation de la peste.

Raisons de la colère de Dieu

Pourquoi Dieu devrait-il être en colère contre l'Europe chrétienne ? Certains ont souligné la corruption de l'Église. Bien sûr, l'Église n'a pas dit cela. Il était impossible de prêcher de telles choses dans un sermon à l'église le dimanche matin.

D'autres ont dit que la colère de Dieu était le résultat de la division qui existait au sein de l'Europe chrétienne. En effet, l'Angleterre et la France menaient une guerre qui allait durer 100 ans. L'Allemagne et l'Italie et les États pontificaux de Naples et de Sicile étaient constamment à la gorge l'un de l'autre. L'Europe était continuellement en guerre, qui comprenait toujours massacre, vol et pillage. Par conséquent, la peste était considérée comme le grand niveleur, le véhicule pour rétablir la paix entre les nations.

D'autres disaient que la peste était le châtiment des chrétiens ne pas poursuivant au maximum les croisades, détruisant les musulmans et les expulsant de la Terre Sainte. Au 14 e siècle, il était clair que les chrétiens avaient peu ou pas de chance d'expulser les musulmans de Palestine. En fait, toute l'idée des croisades s'était évanouie. Il n'y avait plus de piliers pour de nouvelles croisades.

Peu de temps après, une nouvelle idée surgit parmi les masses chrétiennes européennes pourquoi la peste noire ravageait leur terre : parce qu'elles permettaient aux Juifs de vivre parmi eux en tant que Juifs. Cette raison est devenue largement acceptée. Par conséquent, dans de nombreuses communautés à travers l'Europe chrétienne, la formule et la prescription pour sauver la communauté de la peste consistaient soit à convertir, à exiler ou à assassiner la population juive.

De 1349 à 1390 environ, les communautés juives de France, d'Allemagne et d'Angleterre ont presque complètement disparu. En 1350, Francfort comptait plus de 19 000 Juifs. En 1400, il ne restait même plus 10 Juifs. Cela caractérisait la situation dans de nombreuses autres communautés à travers l'Europe occidentale.

Pourquoi les Juifs ont été moins touchés

En plus de la persécution chrétienne, les Juifs mouraient également de la peste noire. Il est difficile de dire si proportionnellement plus de Juifs sont morts de la peste ou des persécutions. Les chrétiens prétendaient que les juifs mouraient à moitié moins. Même si cela était vrai, ce serait alors environ 20% de la population juive qui mourrait de la peste.

Et même si les Juifs sont morts à un taux moindre, cela peut être attribué aux pratiques sanitaires de la loi juive.

Par exemple, la loi juive oblige à se laver les mains plusieurs fois par jour. Dans le monde médiéval en général, une personne pouvait passer la moitié de sa vie sans jamais se laver les mains. Selon la loi juive, on ne pouvait pas manger de nourriture sans se laver les mains, sortir de la salle de bain et après toute sorte de contact humain intime. Au moins une fois par semaine, un juif se baignait pour le sabbat. De plus, la loi juive interdit au Juif de réciter des bénédictions et de dire des prières par une fosse à ciel ouvert dans les latrines et dans des endroits dégageant une odeur nauséabonde. Les conditions sanitaires dans le quartier juif, aussi primitives soient-elles selon les normes actuelles, ont toujours été bien supérieures aux conditions sanitaires générales.

La loi juive prescrit également certaines conditions sanitaires liées à l'inhumation des morts. Laisser les cadavres non enterrés a non seulement favorisé les conditions qui ont propagé la peste bubonique, mais aussi le typhus et d'autres maladies. Les Juifs, d'autre part, avaient un sens unique de la communauté qui non seulement les a amenés à ressentir la responsabilité de s'occuper des malades et des mourants, mais les a amenés à toujours maintenir une société funéraire formelle (chevrah kadisha), dont la responsabilité était de s'assurer que tout Juif décédé était traité conformément à la loi juive, y compris en lavant le corps avant qu'il ne soit enterré.

Ce ne sont là que quelques exemples de la façon dont la loi juive a préservé le peuple juif pendant cette terrible période sombre de peste. Elle imposait au Juif une norme sanitaire bien supérieure à la norme sanitaire ordinaire qu'avait l'Europe médiévale. Néanmoins, même si le taux de mortalité dû à la peste chez les Juifs était nettement inférieur, il restait épouvantable.

Un miroir lointain

Le livre de Barbara Tuchman, Un miroir lointain, consacre un chapitre entier à la peste noire. Les descriptions qu'elle fournit sont tirées des écrits de l'époque. Même si l'on tient compte des exagérations, c'est tellement affreux que cela défie l'imagination.

Il y en avait beaucoup pour faire écho au récit de l'inhumanité et peu pour l'équilibrer, car la peste n'était pas le genre de calamité qui inspirait la santé mutuelle. Sa répugnance et son indétermination n'ont pas rassemblé les gens dans une détresse mutuelle, mais ont seulement suscité leur désir de s'échapper les uns aux autres.

Un frère franciscain en Sicile a déclaré : Les magistrats et les notaires ont refusé de venir établir les testaments des mourants. Pire encore, même les prêtres ne venaient pas entendre leurs confessions ou entendre les derniers sacrements. Un greffier de l'archevêque de Cantorbéry a rapporté la même chose de prêtres anglais qui se sont détournés de la garde de leurs enfants dans l'église par peur de la mort.

Des cas de parents abandonnant leurs enfants et d'enfants abandonnant leurs parents ont été signalés dans toute l'Europe, de l'Écosse à la Russie. La calamité a glacé le cœur de l'homme, écrit Boccace dans son célèbre récit de la peste de Florence qui sert d'introduction au Décaméron. Un homme a évité un autre parent tenu à l'écart, son frère a été abandonné par son frère, son mari par sa femme. Bien plus, ce qui est de plus et à peine croyable, des mères et des pères se sont retrouvés à abandonner leurs propres enfants à leur sort, sans soins, seuls, sans visite, comme s'ils avaient été des étrangers.

L'exagération et le pessimisme littéraire sont courants au XIVe siècle, mais la position du Pape était celle d'un observateur sobre et attentif qui rapportait les mêmes phénomènes : « Un père n'a pas rendu visite à son fils, ni un fils n'a rendu visite à son père. La charité était morte.

Cet effet sur l'Europe a créé un effet durable, parce que la peste a ruiné le christianisme. Dans son moment d'épreuve, la religion chrétienne a échoué. Face à ce désastre, le vernis de civilisation et de religion a disparu. C'est cet échec qui a contribué à provoquer après la peste la Renaissance et la Réforme - deux événements marquant le début du monde moderne.

Puits Empoisonnement et autres Canards

La position officielle de l'Église pendant la peste noire était dans l'ensemble pro-juive. Plus d'un pape - Boniface, Innocent et d'autres papes (environ quatre ont vraiment dû faire face au problème) ont publié des proclamations selon lesquelles les Juifs n'étaient pas en faute et devaient être protégés. Le chemin du salut ne résidait pas dans la destruction des Juifs.

Mais la situation était tellement incontrôlable que la parole officielle du pape n'avait pas beaucoup de poids, d'autant plus qu'en raison du grand schisme qui faisait rage au sein de l'église à l'époque, il y avait deux papes, un à Avignon et un à Rome. . Le pouvoir du pape a été diminué.

Il y eut alors une deuxième théorie concernant la peste noire : l'origine de la peste était que les puits d'eau potable étaient empoisonnés. Qui étaient les empoisonneurs ? Naturellement, les Juifs. Pourquoi feraient ils cela? Parce qu'ils prenaient plaisir à détruire le monde chrétien. Ils étaient les agents de Satan, l'antéchrist. Par conséquent, ce n'était rien pour les Juifs d'empoisonner le puits.

Massacres

Une fois que les Juifs furent accusés d'avoir empoisonné les puits, une vague de pogroms s'ensuivit. En janvier 1349, toute la communauté juive de la ville de Bâle est brûlée vive. Les communautés juives de Fribourg, d'Augsbourg, de Nuremberg, de Munich, de Königsberg, de Ratisbonne et d'autres centres ont toutes été exilées ou brûlées. A Worms, en mars 1349, toute la communauté juive se suicide. A Cologne, les Juifs ont été contraints de fuir.

À Mayence, qui comptait la plus grande communauté juive d'Europe, les Juifs se sont défendus contre la foule et ont tué plus de 200 chrétiens. Alors les chrétiens sont venus se venger. En un seul jour, le 24 août 1349, ils tuèrent 6 000 Juifs à Mayence.

Sur les 3 000 Juifs d'Erfurt, aucun n'a survécu à l'attaque des foules chrétiennes. En 1350, les Juifs qui ont survécu à la peste noire elle-même ont été détruits par les ravages de la foule. Les communautés juives d'Anvers et de Bruxelles ont été entièrement exterminées en 1350. Il n'y avait presque plus de Juifs en Allemagne ou aux Pays-Bas en 1351.

L'impact de la peste noire sur l'histoire juive ne peut pas être sous-estimé. Il accéléra le mouvement de l'Europe occidentale vers l'est, en particulier la Pologne, qui fut presque exempte de la peste noire. Même si les Juifs finiront par retourner en Europe occidentale, ce ne sera plus jamais le centre de la vie juive qu'il avait été pendant près de quatre siècles


  • Conflit religieux – Les conflits entre le christianisme et le judaïsme existent depuis des années, ce qui a contribué en partie à créer une atmosphère d'antisémitisme en Europe.
  • L'antisémitisme à Vienne - Hitler a passé une partie de sa jeunesse à Vienne, en Autriche, où l'antisémitisme était très répandu et fortement préconisé. Il a peut-être été influencé par certaines des idées idéologiques de cet environnement.
  • Pouvoir économique juif – Au moment où la Première Guerre mondiale a éclaté, une majorité d'institutions financières, de banques et de grandes entreprises étaient contrôlées par des Juifs. Hitler a imputé la perte de la guerre, la chute économique de l'Allemagne et les mauvaises décisions de la République de Weimar au capitalisme juif.
  • Théorie du complot - Hitler croyait que les Juifs avaient une conspiration pour contrôler le monde et qu'ils poignarderaient les Allemands dans le dos chaque fois que cela leur conviendrait.
  • Différences biologiques – Hitler et de nombreux nazis croyaient à la supériorité de la race aryenne (allemande) et que les Juifs étaient inférieurs à un point tel qu'ils étaient presque non humains à ses yeux. Il sentit qu'il rendrait service au monde en éliminant la race juive.

Mais fondamentalement, pourquoi Hitler haïssait-il les Juifs ? Ces facteurs n'expliquent qu'une partie de la réponse à la question. Pour plus d'informations sur ce sujet, nous vous recommandons d'écouter une interview de l'histoire européenne Richard Weikart, qui traite des croyances religieuses d'Adolph Hitler. Un regard rapide sur le système de valeurs d'Hitler explique en grande partie pourquoi il pensait qu'il était dans le meilleur intérêt du peuple allemand d'assassiner des millions de ses propres concitoyens.

Cet article fait partie de notre plus grande sélection d'articles sur Adolph Hitler. Pour en savoir plus, cliquez ici pour consulter notre guide complet sur la vie d'Adolph Hitler.


Captivité babylonienne

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Captivité babylonienne, aussi appelé Exil babylonien, la détention forcée de Juifs en Babylonie suite à la conquête du royaume de Juda par ces derniers en 598/7 et 587/6 av. La captivité prit officiellement fin en 538 avant notre ère, lorsque le conquérant persan de Babylonie, Cyrus le Grand, donna aux Juifs la permission de retourner en Palestine. Les historiens s'accordent à dire que plusieurs déportations ont eu lieu (chacune le résultat de soulèvements en Palestine), que tous les Juifs n'ont pas été forcés de quitter leur patrie, que les Juifs de retour ont quitté la Babylonie à différentes époques et que certains Juifs ont choisi de rester en Babylonie - constituant ainsi le première des nombreuses communautés juives vivant en permanence dans la diaspora.

De nombreux érudits citent 597 av. D'autres disent que la première déportation a suivi la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor en 586, si c'est le cas, les Juifs ont été détenus en captivité babylonienne pendant 48 ans. Parmi ceux qui acceptent une tradition (Jérémie 29 :10) selon laquelle l'exil a duré 70 ans, certains choisissent les dates 608 à 538, d'autres 586 à 516 environ (l'année où le Temple reconstruit a été consacré à Jérusalem).

Bien que les Juifs aient beaucoup souffert et soient confrontés à de puissantes pressions culturelles dans un pays étranger, ils ont conservé leur esprit national et leur identité religieuse. Les anciens supervisaient les communautés juives, et Ézéchiel était l'un des nombreux prophètes qui gardaient vivant l'espoir de rentrer un jour chez eux. C'était peut-être aussi la période où les synagogues ont été établies pour la première fois, car les Juifs observaient le sabbat et les fêtes religieuses, pratiquaient la circoncision et substituaient des prières aux anciens sacrifices rituels dans le Temple. Le degré auquel les Juifs considéraient Cyrus le Grand comme leur bienfaiteur et un serviteur de leur Dieu est reflété à plusieurs endroits dans la Bible hébraïque, par exemple en Ésaïe 45 :1-3, où il est en fait appelé l’oint de Dieu.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Augustyn, rédacteur en chef, Reference Content.


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Commentaires:

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